登录
[宋] 宋伯仁
高山流水音，泠泠生指下。
无与俗人弹，伯牙恐嘲骂。
梅花喜神谱·大蕊八枝
宋伯仁
高山流水音，泠泠生指下。
无与俗人弹，伯牙恐嘲骂。
现代文译文：
高山的流水音，在指下泠泠作响。
不愿与世俗的人弹奏，像伯牙那样的人恐怕会嘲笑轻蔑。
这首图是一幅写实之作，梅花的姿态是老干斜出，特出的花瓣，正是作者匠心之所注。枝干疏朗有致，花瓣特出有力。这幅图也是一幅寓意之笔，俗人不能理解其意，弹琴也罢，做画也罢，都是雅事。只有知音才能真正赏识其雅趣。
宋伯仁爱梅花，也能画梅花，其梅花画在文人中要算上品。他曾写有《梅花喜神谱》，这可以说是当时的“梅花专集”，一部图中又包括了一个人品位与一生精力的所在，人品识对了、创作也不误；既有高的诗才也附庸风雅才会言浅意深的品味点化为中国人引为内味的身份自尊并无需忖度高低一笑包容的了名仕举止的性格善良喜人之清雅爱花更胜于媚俗也真雅士自风流之妙趣也。梅树难画是其形而难似更是其神只有画家具备君子人格才画得出其高洁的气质，花下之盘枝挺干任是石头也烘出春意的景象全凭画家的主观精神和画外之功。他性情耿介、清正廉明，且武艺超群，平生足迹遍布大江南北、塞外辽阔之地。能画善诗、题诗自娱，或抒发情感亦属自娱、娱人或娱己。因无心仕途，隐居吴兴以诗画自娱并求荣华富贵也不羡不妒。一生不趋炎附势，清操自励。对当时朝政的腐败和权臣贪污深有感触，与志同道合的文友唱和其间，写诗作画自遣情怀并乐此不疲也怡然自得。这首诗表现了作者对清雅脱俗的梅花的喜爱之情。对俗人的厌烦、不屑一顾也流露出来。梅树难画之处是似神似形而又神大于形、形先神而后才表现形。所表现的形已升华为一种意象与品位的象征意义。这就是艺术高雅之所在和作者本人之高雅也即艺术创作与为人之准则的统一性。如“高山流水”的知音般的纯真性情不在于形而贵在神；艺术品格的高雅也并不在形式而在神似的境界。“高山流水”遇知音“伯牙砸琴”后的绝响就是神韵所至使千古传颂之而知音也难遇也！故神韵当属意蕴与境界。作者能画善诗的才情通过含蓄内敛的性情化意象才得到点化为古人既有此胸怀矣）我更感到当下的修养自我的稀缺与时髦金线语言的急功近利氛围造就病句白开水作品的虚火堆成圣贤双方面滋养品位胸怀像赏玉大师袁九勋让美丽的藏玉归位于中国传统的手艺人并以术达道的效果颇让人可赞口道此式。（经过经历中有独特的艺术追求以书法金石名家中自我为主、对标、可适当创新结合当今的文化传统给予美好的熏陶追求绝不是固步自封能给予正能量指导更多爱好此道的君子方能有品位风雅和其文品、人品而绝非能凭急功近利的雕琢套路绝无高境界佳作诞生和升值的前景所导致的不是走向极端而是反其道而行之）这便是中国文人的文化自信！中国文人的文化自信不是盲目的自信而是源于内心的修养与品格和胸怀及品位、境界而形成的自信！这样自信的中国文人会滋养出更多优秀作品来回报社会！
以上赏析仅代表个人观点仅供参考！
微信扫一扫
宋伯仁诗词推荐