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[宋] 郑刚中
幽趣无人会，欣然自解颜。
雨来飞鸟急，沙静小鱼闲。
翠滴峰峦表，香霏草木间。
吾心久忘物，物意苦相关。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗描写了山间的清幽乐趣，诗人面对此景，心情愉悦，与自然融为一体。
首句“幽趣无人会”，是诗人的自言自语，表明此趣只有自己独享。诗中的“幽趣”指的就是诗人在下边，雨中的深山清境，小溪里的活生生的乐趣，世人是难以理解的，更不用说会来分享了。这是从题目中的“幽趣”二字引出的第一句诗。它用“无人会”领起全篇，说明此诗是为了描写、说明山中清趣而作。
第二句“欣然自解颜”，是诗人对这种清幽乐趣的感受，也是对前面所说的“幽趣”的进一步说明。山中雨落，溪里的小鸟有的飞起来了，有的未及起飞或还没有飞起来；低飞未稳的小鸟急促的身影很容易触动人心。眼前的鸟儿虽多却了无声息；蓝天万顷、远山层叠、其间寸步不能行；不言而喻这是怎样的一个寂静的天地！没有鸟声于是也无须言说，面对这种妙趣唯有诗人自己内心欣然一笑罢了。这就是“欣然自解颜”。这里特别突出了鸟声雨声带来的清旷乐趣，这种乐趣又是寂静中得来的。在雨中行走于深山老林里自有一种难以言传的乐趣，大抵不同一些世俗尘嚣中的走法，更何况又是在这连飞鸟也没有了声音的雨中。这里的鸟无声与禅宗“寂静”的意义完全一致的，正是那于无言中显出了无穷意趣。一个“笑”字突出了诗人心灵上的愉悦感，与“无人会”恰恰是相照应的。而雨中的静境更是让人产生了这种愉悦感的原因之一。这样看来“解颜”二字特别揭示了其中乐趣的性质和引人作出如是情感的心理。“幽趣”展示着难以预见的诱惑和某种限度以内的不受任何困扰的生存状况，加以相通的亲切心理而唤起了人们的如此享乐情怀是有它的丰富原因在的。“草径入幽飞”“断处有连云”(吴聿题刻词句)。别一条山路走路人自然会有各种各样的步行情境（求安全的或是探胜去的）作用于脚步走向决定暂时不上这条径曲少人来的“幽”道——走在自造的一种于我异样微妙的独步上而能够身心舒缓放松感甚至存在到了乐于淡忘我“物”、及至于乐于闭息眼前逝物享受不了由一条岔入岔涧者串联带过出的那个另一世界活生生之存在的魅力之渊源——“物我同一”的生命之欢，就是出于这一道理。在古人特别是宋人的审美心态中它表现为某种超越物象存在乃至摆脱了物质利益欲求与物质利益之诱惑的状态，更侧重于由其引发美感效应；因此这类描绘山野之幽趣的作品的诗意所现往往并不在一个功利、事功层面或物用、物理的功利境界层面之中而在这个基础上的精神解脱和境界超越中——一个只有作个体主静观赏而不见载诸他文如元好问之词的似乎难以察觉的心灵之所的状态，只是令人最难以把捉而终须设法把自己（能意识到存在的痛苦即属于我）放到那一脱离世间种种物质利益的牵绊的情景之中去——一惟作淡化心境方可使现世所忧（人生或某种内忧）不现于行、甚至忘却身在世间的一种新的存在的理想状态——“淡泊以明志”“忘物以养性”“坐忘”……与由现境及“忘物”再“坐忘”所产生的现境内功效应。
第三句“雨来飞鸟急”，紧承首句而来，说明正是这连日细雨才使飞鸟不能高飞而急速掠过山间；这一句是说明山中雨落之状并衬托其清幽之趣的。第四句“沙静小鱼闲”，紧承上句而来，说明溪流因雨水少而水面较静；溪中之鱼由于无惊涛骇浪而仍感悠闲自在；这一句则写出一种宁静恬适之趣。两句诗把山中雨后清静幽寂的景象十分真切形象地写了出来。第五、六两句是说明这种境界的形成原因。“翠滴峰峦表”是说深山夜静风吹雨林木震出翠色的浓重变化而有高于周围地平与高空与空间交界地峰峦出现形象而生之新的相对密度极大时轻薄的液体挥洒自由之力滴湿了自己薄薄似仅系连气体化身为低的
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