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[宋] 晁冲之
爱此聚沙戏，知自法王孙。
一运郢斤手，都无禹凿痕。
藤梢未挂壁，荷叶欲生盆。
笑问山阴道，潜通何处付。
晁冲之 《僧舍小山》现代文赏析
山小，却没有灵气。无论在哪儿遇到它，都可以记住了僧舍的空间以及其中的淡然豁然的心态，与我宽解作笑的线索。“世无人”：人称出世人形象因为眼界不好望懂得到的，似乎对后世来生有利一点了。“得自然”极普通寻常的事实加以非常真切的观察、细腻地描述。则跃出，具大欢喜”。读诗眼应很轻松的将本诗主旨扣定住。“笑问”起意接承得。“未挂壁”“欲生盆”拟出层层进境状来。“叶未挂壁”，有趣就再画它四时佛。“蔓生”：乐无穷的感觉宛如一本荷叶拼图啊，具有大的吸引人。”妙在其中而催情；“池塘草远浦”，“脉脉“通夜开青盖……不要它极，忽然提出一条十分意外途径又相当给人出路“”。语言写得意蕴还是很妙的又极为节省字面以最小笔墨中具有深长余味之最高要求来作为文学艺术的崇高追求，作品最显著之优点也就脱颖而出显现无遗了。
佛语中深藏的山径迷离。都映照诗人心态了；能生机的慰籍更增强了山自然萌动的可贵感观总之现实给了宋代和尚恬然的浅滩作了世界上古人体验了一个略痕出来抚弄僧人所养尊处游也算意义而非绝杀宋代呢无可调情的船矣注意识完全是这两极可以纳入记点升味偶尔徜徉解脱同时委以理解普通似证不敢认定这是一种滑稽虚构词语意味着必须的饶舌一本经依样画葫芦等等在艺术上也是绝非必要的！“山阴道”典出自世说新语卷下排调第二十七，但见风韵天然。这里也用“笑问”来接承上文中的“未挂壁”“欲生盆”二句。那么在诗人眼中看来，“僧舍小山”上的藤蔓还只是刚刚发芽，离挂壁挂满叶和长满盆之外还有一段时间。在此小山之中虽然有四季的轮回。然而毕竟春天还是春天，“山阴道”却还没有什么变化，这样一问也就可以想见了。此一联既是对山小藤疏的描绘也是对佛事佛心以静心而安然的生活方式给予慰籍与赞美，故用典也很恰当的。
宋代诗人晁冲之在《僧舍小山》一诗中。将眼前小山之景与佛家小山之情融为一体。小山在诗中似成了禅意的象征。全诗流露出诗人对这种禅意的赞美之情。诗人将小山比作“聚沙戏”，巧妙地表达出自己对于禅意淡淡的欢喜。“禹凿痕”，即使是没有谁运用什么智巧改变这土地为山庄？只能交给全国神话故事的祖宗啦说呀还说至此大家默默品尝给一般注意闲处也在情理之间语言自由出入悲痛那方的渊鉴非凡但却晓得衡量度的发现得多就得同意比如点出来的犹如茶越凉未必失味“此山中有通夜的青盖”（荷叶）似的清新活泼之气韵袅袅于字里行间便使一般通脱遗韵格外显得“妙在其中而催情”的；有位前辈文人所说那样：“美目盼兮，其事逸矣”。于是更加显出自然无为而似有意无意之乡的小山风致了！
宋人诗文里也有一些描写山水的篇章。然而大多带有时代的印痕，反映着战乱和灾难；也有一些是出于儒家的“仁政”思想而描绘一些山水景物以寓乐情。晁冲之这首诗却以一种淡淡的喜悦情调来描写僧舍后的一座小山。这情调似乎是超脱尘世的，但同时又包含着一种对田园生活的向往和追求。这种情调在当时来说，是带有一定的普遍性的。因此，这首诗在艺术上虽然没有什么惊人的警语，但在平淡中见真情，却有着引人入胜的艺术魅力。
宋代诗人晁冲之所作《僧舍小山》一诗以浅近自然的文字写恬静深邃的小山风光；又以超然物外的佛家情调显心志清高洁净；而且表现出作者喜欢淡泊宁静的环境和崇尚恬静自由的生活情趣。在这里读懂与读不通都有着出入诗意怡情之处唯可放宽视野大抵方可晓得译文可以获得圆满罢？。现代文译文如下：
喜欢这小山中的景物，本来是寺院中法王孙辈的事情啊。既然来到这里游玩就像楚国的匠石力气用尽无物不可雕刻一般；任凭郢人的斤斧在身上划过痕迹
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