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[唐] 武则天
乾仪混成冲邃，天道下济高明，闓阳晨披紫阙，
太一晓降黄庭。圜坛敢申昭报，方璧冀展虔情。
丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。
唐享昊天乐·第三
武则天
乾仪混成冲邃，天道下济高明，
闓阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。
圜坛敢申昭报，方璧冀展虔情。
丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。
在这个令人回肠荡气的乐章中，诗人盛赞上天在无边的时空上往复不已的创生力量，并以此显示了宇宙的宏伟形象。“乾仪混成冲邃，天道下济高明”，诗人在这里赞美宇宙的创生及其宏大无垠的特性。在这里，“乾仪”即“乾坤”，代表天地万物，“混成”言其广大无际，深不可测，“冲邃”即是空阔高远莫测，犹云幽奥神秘；“天道”代表创造万物生命的超越的、无私的力量。但无论乾仪、天道还是后世人们常用以比喻最高统治者的，其真面是藏之于天宇深深，“高明”之顶，“天道”要向万物下降。“闓阳”句是说太阳从高峻的日坛冉冉升起；“太一”句是说太一星从帝宫——帝王如太一星一样高明神圣的朝廷下降。太一星是古代天文学对北斗星的称谓，后来人们常用它比喻帝王。“晓降”二字是诗眼，写帝王在清晨降临人间，显示了帝王的伟大与神圣。以上六句为第一段，高度赞美帝王的伟大与神圣。下面转写帝王祭天的虔诚之心。“圜坛敢申昭报，方璧冀展虔情”，诗人以十分谦卑的语气恳求举行祭天的仪式，“敢”表自谦；“方璧”典出自古代天子向天上帝报告庶国无事也；“冀”，希望也；“虔情”，极为恳挚的情绪。“丹襟”二句仍作自谦之辞而结以表明虔诚愿望：虽然话语很多诚挚的情意则在深思熟虑的一片丹心之中。这八句是第二段，以谦卑的语气表现了诗人对祭天的虔诚之心。
此诗通篇采用谦卑的语气来表达对上帝的虔诚之情，句句都是诗人肺腑之言。从语言运用上看，诗人采用了古朴典雅、肃穆庄重的文体，因而更适于祭祀活动的情境和气氛。然而值得注意的是本诗虽然是借祭祀的名义来表现武周代唐之际君主自负天授的大无畏精神。“开创宇内繁荣局面并极度繁荣中华文化大唐气象，”颇有赞词的意味。“天助李家”“政通人不缺”，“众生同心共治河山”“士民长保乾坤无事”等信念表达的是君臣等众人的共同愿望和心声。本诗从艺术表现手法上看具有浓厚的神话色彩和象征意味：作者把日月星辰、山川草木都人格化，以突出皇帝的地位和尊严至高无上。“太一晓降黄庭”，“太一星如帝王之星一样高明神圣，清晨降临皇帝的朝廷。”作者把皇帝比作“太一星”，用以象征皇帝至高无上的尊贵与神圣。“黄庭”也是道家修炼追求的神仙洞府名，这里用以象征皇帝的朝廷。“黄庭”在“晓降”，意即皇帝在清晨降临朝廷主持仪式，也即象征皇帝在清晨降临人间，显示了帝王的伟大与神圣。本诗还具有极高的审美价值：全诗文笔流畅，韵律优美，格调高雅庄重；语言朴实古奥，寓意深刻；表达了诗人对上帝的虔诚之心和对大唐帝国未来繁荣昌盛的无限憧憬。总之这首诗充分表现了武则天这位杰出女皇的豪迈气魄和非凡才能。
最后一段，是对以上诗意的总结：在这一乐章中诗人满怀信心地展望了大唐帝国光辉灿烂的前程：“丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚”，“敷”是散布；“式”犹用也；“玄鉴”犹曰：“上帝明察”。“微诚”即一点诚心。这两句是说一片赤诚之心犹如情真意切的“黄鹤楼送孟浩然之广陵”。诗人坚信上帝一定会明察秋毫并理解下臣的一片赤诚之心。这一乐章虽然把笔墨重点放在了祭天的场面描写上，但其中也蕴含了诗人对大唐帝国未来的无限憧憬与希望。“商旅兵农称霸”，这首乐章写于武则天之歌《神功元年》，这正是武周革命高潮之际！天下骚动与动荡不息。有诗作为证便有了
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