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[宋] 钱惟演
越溪微霰洒寒梅，家近严陵古钓台。
梦欲成鱼通夕去，书曾凭犬隔秋回。
干时不为侏儒米，乐圣犹衔叔夜杯。
帝右岂无杨得意，汉宫须荐长卿才。
这是钱惟演给客人的第一封复信。以东坡诗人冯通的体例来作赏析：
全启按照书牍体的格式要求，开篇交代时间，“越溪微霰”，遥应结尾“帝右岂无杨得意，汉宫须荐长卿才”中的“雪”。但点明时间却不仅是告知这么简单，对于中国人而言，冬天就是诗歌之季节。冬雪则是创作诗的重要题记之一，古云：冬天来了，春天还会远吗？
颔联写自己身份“家近严陵古钓台”，严陵江在浙江桐庐与富春江合流，东汉严光先生曾垂钓于此，后人在此建严先生祠。此处并非仅仅说明自己出身地，实则自比严光，表达了高洁的情操。并点明自己在这样的地方而未去繁华之处，乃是作者在有意避开喧嚣的环境。这里并不是像一些人所理解的在作自我宣传。那么诗人的这份情操和追求，如何影响到自己的日常生活和选择呢？请看颈联“梦欲成鱼通夕去，书曾凭犬隔秋回。”晚上竟梦到自己去江中与鱼儿对话、成为主宾拜把、一直嬉戏玩闹；由一只看似亲热的陌生的宠物狗而取得很好的深情的函牍“便牍入海指高山而孕钟太阿走昆阆无坚径”。“不称家风曰王洋丁侯尚未数辞共贾十底鞍心抛函信灭循县馆人多扇韵只合水边住”钱氏出身名门望族，家风自然不俗。但作者并没有因为家风而自傲，反而谦逊地认为自己应该到水边去居住，才能真正体现自己的情操和追求。
尾联“干时不为侏儒米，乐圣犹衔叔夜杯。”表达了自己对人生的态度。侏儒米乃是一个庸俗而又可笑的故事。《战国策·韩策二》：“秦王使执绾请赵王于平原君曰：‘夫晋王之子侯写天下少双而今又阳生是必请于君王惟窃为王教以邯郸之地因天下忠王之人令曰其国必有属焉请免书者为归地则秦国之福矣’平原君曰：‘夫侏儒饭者殊冠而肥马食者粱肉人主之欲无厌也今王听侏儒之策而欲罢兵则邯郸之地非归赵也而秦之肥沃之地尽矣’”侏儒米乃是一个庸俗之人的建议，但却得到了赵王的认可，也即秦国得寸进尺、贪得无厌，又将战争推向了一个高潮。因此，“不为侏儒米”表达了自己不愿意同流合污之意。“乐圣犹衔叔夜杯”表明自己不齿于庸俗的举止和思想。对于自己的处世哲学是保持一种“中庸”的品格：知足常乐是儒家哲人的态度，“不汲汲于富贵”，符合道家避世无为的原则。“亦莫论贫贱贤愚其名以荣枯贵贱与菊松一变任生涯短寿长寿知有死生。” “我不屑与人作牛马走，此世亦已极饮闲散。风晨雨夜儿自炊，客至时烹山茗啜。”
钱惟演乃是一个颇具争议的人物。他出身名门望族，却并没有沾染上流社会的习气；他担任过一些官职，却并没有贪恋权位；他有着高洁的情操和追求，却并没有因此而高傲自满；他有着不齿于庸俗举止的态度，但却并未走向避世避世的道路。“心田荒秽只思田”，而是思考如何为国为民尽一份力量；还当此时朝政不稳，周边多事之时。“乾纲不振只可哀”宋初党争不绝历史呼唤“振乾纲”的“将相”人才时已迫在眉睫。“长卿再荐谪仙回”，此时的北宋已对前朝旧臣网开一面。所以《木兰花》便出现了这种歌颂归隐生活并隐隐含有讥讽之意的情绪；“须凭宿醒发高骞”，最终他便得以发挥自己的政治才华、报效国家。
钱惟演乃是一个颇具才情之人。他的诗歌风格清丽自然、典雅蕴藉、含蓄委婉、清新淡雅；散文清丽婉约、典雅华美、雍容畅达、平正和缓、古朴典雅、醇厚典雅、颇具功力；又擅长书法绘画；在宋初的朝野上下都颇具影响力和感染力。但这位风流人物最终
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