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[元] 马钰
扑粉施朱，画眉补鬓，巧言令色柔和。暗藏机狡，名唤夜叉婆。面善心乖性恶，纤纤指、鹰爪无过。夸体段，取人性命，入夜骋喽罗。遇师方省觉，要逃业障，须避冤魔。纵水云游历，远离巢窝。急急完全神气，累功行、岂敢蹉跎。酬心愿，劝人修炼，功到洞仙歌。
夜叉婆
原元 马钰
扑粉施朱，画眉补鬓，巧言令色妖娆。恶知根有，暗合虎咆哮。前世怜它志态，大嘲嘴、毛发秋毫。家乡别，慈祥款步，理当必往烧毛。 来到庵堂里，心猿意马，尽皆收缚。向真师前，业障消除。返本还元归一，全真道、功行无多。功成后，朝元正路，跨鹤赴蓬莱。
这首词的主题是“夜叉婆”，夜叉婆的形象在这里是被描绘为一个喜欢化妆打扮、花言巧语的人，但她内心却很邪恶，这是作者借此表达对于恶行的批评和讽刺。上片通过夜叉婆的外观、动作、以及她内心丑恶的描述，将她的外貌与内在情感形成了鲜明的对比，凸显了她的恶劣本性。
同时，“全神气、功行无多”这一句的含义也比较深远。“全神气”代表着炼气养身的过程，“功行无多”指的是在这一过程中需要的功德修行并不多。所以，“全神气”并不是只关于养生的一部分技能，更涉及到作者的人生态度——“舍却纷繁取清静”，淡泊名利、忘却烦恼。最后“功成后”则是这个过程的目的所在——“朝元正路，跨鹤赴蓬莱”，经过炼气养身的洗礼，修身齐性，最后成仙得道，脱离世俗的苦海。
在现代人的语言中，“夜叉婆”这个词常常用来比喻外表华丽，内心险恶的人。而“慈祥款步”则用来形容那些外表善良，内心却有恶意的人。这样的描绘方式，既保留了古代诗词的韵味，又赋予了现代人的理解，使得这首词在现代社会中仍然具有深远的意义。
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