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[元] 马钰
遍室清凉，满堂功德。四方八表无遮塞。灵光万道出昆仑，人前岂敢夸仙格。缄口无言，灰心有则。姓名已录华胥国。逍遥自在看长安，金花
踏云行·遍室清凉
马钰
遍室清凉，满堂功德。 四方八表无遮塞。 灵光万道出昆仑，人前岂敢夸仙格。 缄口无言，灰心有则。 姓名已录华胥国。 逍遥自在看长安，金花一枝开彻。
这首词的意境，可用两句话来概括：室冷偏宜雪色，山寒不怕春风。
“遍室清凉，满堂功德。”起笔就给人以清爽的感觉。一个“清”字，写出了室内外环境的肃穆、洁净，也写出了道士内心的清虚、自足。“四方八表”，不受遮塞。”四海八荒”，不受阻隔。一个“灵”字，即道家所谓的“一灵不昧”。道家认为“神是形之主”。“灵光万道”喻指真气氤氲，蓄满房间，有道是无物不有。在那么小的空间聚集那么多的真气，所以会给人以满堂功德的感觉。凡人投胎时得道仙气则生，失去仙气则死。有得道仙气者就会具有超凡入圣的功德。“人前岂敢夸仙格”即由此而来。“岂敢夸”，是说不敢自我炫耀，但字里行间显然有一种得意之色。可想而知，他有着良好的自我感觉：即使是世俗之人，我也可以炫耀我的超凡入圣的神仙福分呀！怎么就不会自我夸耀呢？作者没有直接写出这位道士的名字，但从上述情况来看，他就是全真教掌门马钰自己。“马钰之号，多作灰陈。”这位马钰，字还古，号丹阳马真人，山东莱州人氏。此时他正住在华胥国、栖身昆仑山、蓬莱阁一带得道仙境之间。这地方多好啊，活脱脱就是一个理想的桃源胜境啊！但是作者并未久留他这里。没过多久，他就走出这个神仙洞天福地，到人间烟火中去奔波了。“缄口无言”，道家主张“柔静无为”，“口缄”即少说话。“灰心有则”，即抛弃尘念，即所谓“灰心”。但一“有则”字即表明他并未完全摆脱尘念。尘念究竟有没有呢？“姓名已录华胥国。”在华胥国里留下了仙人的名姓，意味着已经把人间当成了仙界了。从“遍室清凉”到“姓名已录华胥国”，是一个较大的转折和飞跃。“看长安”即由此而来。一个“看”字，道出了他仍然是身怀鸿鹄之志、有所作为的；“逍遥自在”，更带有自我吹嘘的成分在作者的想象之中：他所到之处无不光彩照人，“金花一枝开彻！”使人不得不感叹道：道家修仙的功夫可真是不浅呀！即使是一身俗装走出神仙洞府，所到之处也宛如莲花开处一般光明绚烂啊！这种对美好未来的追求与憧憬固然是积极的、值得肯定的；但在实际生活中不可能完全实现的时候却也不免给人以落空之感！所以看问题还要看现实性才行！以上是这首词的基本内容和基本思想；但它被冠以“原创赏析”的名义提出时，却带有一定的主观性和限制性。如对“灵光万道出昆仑”一句的解说就是如此。这句是写真气的产生；但在这里却不宜同封建迷信联系起来。封建迷信是骗人的把戏，而真气的产生却有着一定的科学道理。当然这种科学道理也是不断发展的。从这一点来说，它与封建迷信有着本质的区别。对句子的解释就应该作如是观才行！因此“原创赏析”的说法并非毫无根据的杜撰和夸张；而是言之有据、持之有故的客观分析与评说！同时还要说明一点：以上评说都是个人的主观分析；其客观效果如何尚有待于读者的实践检验才是！
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