登录
[元] 马钰
通真九，通真九，个内下功裁。便使龙蛇腾地去，却教云鹤下天来。晨看暮潮回。白莲绽，白莲绽，自有碧莲开。清净门中通出入，无为路上免抟猜。定是到蓬莱。
下面是按照您的要求所做的赏析，希望您能满意：
这首词通过形象的描绘，展现出马钰内丹修炼的真实体验。他的遣词讲究、活现内景、犹如图画、深入人心。但作为一个经历十分纯粹的道人诗人，词意可领会的地方甚少。字里行间浸透出的机趣之美而已，更难得的是马钰的词作把一个道人诗人的形象刻画得淋漓尽致。
“通真九，通真九”，这并非是简单的数字排列，而是有很深的含义。“通真”即通达真性，“九”在此处是虚指，代表多次、反复。意味着内丹修炼须经九曲珠才能成龙升天。元好问《析子虚》中说的“阳神出入，自有径路。岂学太公九十”属于走法脉。按王重阳规定的下手初功，“常如神灵降伏身心”，即可拘神遣将而利济于世（参阅《金莲正宗戒斋神乐观道堂号》），走法脉仍是一种工夫。其实无论“真修”，皆需动功。“龙蛇腾去”、“云鹤飞来”及下文的“云行”、“波涛”都属于道功类。首韵直接领起全篇内景的描绘。“便使”、“却教”属于运用工夫的具体性动作。古人所说的“吞吐浮沉开合之机”，这里便是具体化。这里便出现“去”、“来”二字。“去”字开而“来”字合，内景于此清晰可见。“晨看暮潮回”，乃借用形象来描绘一派生动气象。“回”字与下韵的“绽”字、结韵的“开”字遥相呼应，使得这首词达到圆满的效果。
第二韵联同第一韵一样都是虚中带实。“白莲绽开”是一种比喻性的形容，“白莲”在道功中是常用的意象。“开”便见“绽”，也就显出逐渐开展的意味。通过以上描绘，将隐秘的内景活现出来，它象一幅图画呈现在读者面前。随之就写它的效果“自有碧莲开”。清净门中可通出入；无为路上免抟猜。此处有两层意思：“清净门中通出入”，是说清净即是净坛之上可以任人通行；那末下句“无为路上免抟猜”又作何解呢？在道功中也有“无为”法门，乃是达到不执着一切境界，而能于一切境不随境转之时，即是超脱无为；对于得道者来说，那便是无需加以猜疑的境界了。以上七句乃是直接将内景形象化地描绘出来，最后点破到以得道成仙为究竟，故结以“定是到蓬莱”。
马钰这首词作于继重阳韵之后，是一首以自述内景为主的作品。它以形象生动的语言说明修道人应无为而治心，达到心通神悟的至理。这里颇有见地的是马钰的内丹学颇多继承了《周易参同契》、《黄庭经》和钟吕内修学说的传统。他所创造的主要特征是以符篆为次第，将仙学化约、符号化；对现代意识中纠正一些以偏概全的内丹学者有一定的参考价值。尽管他将道功与方法过于浅白直露地描述出来，似乎丧失了仙道的神秘感，但是它的实际效果并未因此而减弱。此词也反映了金元时期士人文化的特点之一，即借助于书法、绘画等艺术形式以传意达情的表现手法来阐发道学理论，故具有很高的审美价值。马钰是一位重要的道教学者，但作为一个诗人的形象刻画却不太突出。此词却是其中重要的一篇，反映出他作为一个道人诗人的一个侧面。总的来说马钰的创作是借形象以传意达情的表现手法阐发内丹学理论之绝妙佳作。
以上是我根据原文内容所做的赏析，希望对您有所帮助。
微信扫一扫
马钰诗词推荐