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[元] 马钰
无涯火院常笼罩。似醉梦，难分晓。卖弄惺惺非耍俏。争财竞气，恋妻男，算到底，终须掉。譬似无常坑窖了。便急急，搜玄妙。固养灵根真火燎。澄澄湛湛，证元初，大药就，天书诏。
青玉案 赠染何先生
无涯火院常笼罩，似醉梦，难分晓。卖弄惺惺非耍俏。争财竞气，恋妻男，算到底，终须掉。
无常坑窖皆抛却，便急急，搜玄妙。固养灵根真火燎。澄澄湛湛，证元初，大药就，天书诏。
这是作者为赠给一位名叫染何的先生而作的一首词。词中借炼丹求道之事，揭示了人生真谛，充满了对尘世生活的否定和厌倦情绪。
上片写这位染何先生在修道院里醉生梦死的生活状态。“无涯火院常笼罩”三句，概括交待了这种生活的特征，炼丹院（火院）无边无际，像乌云一样笼罩着每一个角落。这里正是“道人”们修身养性的地方，他们在这里过着醉生梦死的生活，其状如梦，难分昼夜。既然如梦，也无所谓难分难解了。“卖弄”三句紧承上句，写这类道人的生活状态。“争财竞气”原为世事尔虞我诈的表现形式之一。“恋妻男”是《庄子·齐物论》：“与梦亦无异者”一句转化而来，即这些道人跟迷恋于世间生活的其他人一样，迷恋于一个个的梦幻世界。
由于沉迷于这些幻想之中而不能自拔，势必使人贪生而不肯回头。可见这样的生活是没有意思的。说它没意思，是要借此引起同是凡胎的读者的共鸣；或者说是一种启发式的发问，让读者自己去体会其中的真意，这才是更进了一步手法，语气更显慈悲精神。“掉”，殁去之意。《金瓶梅》第十七回上载有潘道士评价说自己有三昧元牝之气的大还“日近这寂然不动之境甚紧”、“那里伤动了今日抱得几分腿足不强揪结作不干一般肌率爽阳一点雄（咸、饱）”可证“终须掉”的“掉”，是存世超凡而去的意思。“终须掉”又照应上片的“常笼罩”，从而批判这种超凡的尘世生活否定得太干脆、太决绝。“掉”字表达了词人对世事的超越之情和拯救之意。
下片笔锋转向对人生真谛的揭示。“譬似”三句是说脱离无常世界之苦的打算。“坑窖”，为当时人对死亡的称谓。这几句从虚幻的世界一下子转到现实的自我，“便急急”表明了一种决定乍下的决心，“搜玄妙”即是寻道求玄、探索生命的奥妙。这里的“搜”，同《孟子》中赵歧对孔子之道的追求——“乃搜由求而得之”（《孟子·告子上》）中“搜”字的意思是一样的。“真火燎”，语意双关——对人生真理的追求之心如真火一样燎原；也可理解为体内精气如真火一样燃烧着体察自身的真意；这里富有词藻和含蓄意味——激越明达天人的灵魂表达了出来，亦增添了赏析趣致——不可达意识。“澄澄湛湛”，是以外界形容词来描述其真觉妙性不受外界沾染的真朴状态，更是追求中的作者的内心写照——出于物表、与物同其流俗的心性显露了出来。“证元初”三句则是人生真理的进一步揭示——证悟人性的本源和初始状态——“元初”，也即孟子所谓“不失其赤子”之初心或人生之初的那种本真状态。“大药就”，则是指体悟了人生真谛之后在体性方面的一种自觉和长足的进步——身心修练到家，丹药结就了。“天书诏”，为他人来接引词作结尾的三字作结。有如唐诗多以仙佛的话语或天降嘉瑞之兆表明作者的“功夫成矣”、“我悟我证”一样。这样的手法，给人一种峰势到此已止却意犹未尽的感觉。词人又特地留下来空白页让人遐思所想：已了之悟是抛却尘念以利他行——入世去为世间法中的他事了么？还是不抛却而走向新的境界以出世精神做入世的事？其人自已也是左右逢源、游刃有余了？空谷足音也使人长久回味这片刻光阴般的美好时光！总而言之，“青玉案”词作艺术手法精深奥妙富具启发韵味而又明白晓畅、毫无斧凿痕迹的本领就同道
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