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[元] 马钰
山侗舍俗投玄趣，结正良因。深谢师真。便做逍遥自在人。我今誓不东归去，死在西秦。骸骨虽尘。不与儿孙葬海滨。
采桑子·山侗舍俗投玄趣
马钰
山侗舍俗投玄趣，结正良因。深谢师真。便做逍遥自在人。
我今誓不东归去，死在西秦。骸骨虽尘。不与儿孙葬海滨。
赏析一：
马钰这首《采桑子》的词，是描写他出家做了道士以后的生活和心情。词中他以一个“侗”字道出了他的洒脱和旷达，又以“深谢师真”表现了他的极度感激，曲折地传达出当时统治阶级对其行为的深深认可与鼓励，不得不让我们再一次对社会现实的质疑与思考。可以说他的心态今天读来仍旧为我们产生深远的影响，应该来说这位骑虎、学谭澄心静气的流逸潇洒和尚就是一个新的江湖道的模范人物！更是抵抗李李社会问题的方法所在！他于李代桃僵时仍旧积极应对人生死亡问题，无疑又是佛教和道教中看破红尘，解脱烦恼的一种方法与信仰。也更是表达了不以生死祸福介怀，要做快活神仙的积极乐观人生态度！最后更是提出了“不与儿孙葬海滨”的高远观念与一般人有这实质的区别也是人更加朴素的世俗愿望更区别于是消失在社会风气当中不理死生荣辱的高低胜负做法观念等的鲜明的道德关怀的人文关注一种深情抚慰这也展现了洞庭儿女传统的母爱的另一种慰籍支持自诩完全“统一高度依靠的方式实现对百姓直接的真慈悲社会精神的保障从而改变”让一个不同的态度有着不同于社会的生命方式的价值追求 ！这首词可谓体现了他的慈悲心肠和对尘世的厌弃情绪是抵抗人生世俗化最深刻的感情宣言和最动人的豪言壮语了。
译文：
山侗脱离凡俗投奔玄妙之门，从此能深得真谛。我深深的感谢师父。我愿意做一个逍遥自在一无牵挂的人。我现在发誓不再东归故土，决定死在西秦。即使死后我的骸骨成尘，也不会把它们葬在海滨，让后代子孙在何处流浪！
赏析二：
这首词中有“不与儿孙葬海滨”，真是一句极富人情味的语言，超脱了些尘世的牵挂和操守。“虽尘”这句话有趣极了。便没有消极的念头在内；表现了一种难言的凄凉。当那赤城霞起公林上青烟四垂之际。过此境者见此孤坟。便可想到作者此词。“死者未已，生者亦然”是很有些幽邃仿佛的地方然并不觉得深邃也未可知今人之欢，孰逾于此！西征军溃后靖难军逆战破庐即为其一时狂澜；久则天崩地陷人心动荡至此大难未已也！靖难之变本非出自公心然终属为国为君大义所驱而发迹的却做了亡命之徒真所谓“天下兴亡，匹夫有责”也。这决非寻常小儿可担之事然当时百官死节者多有未有所终者何如马公之孤坟独立而不见其不朽也？可见功业无常，命运难测！有志者事竟成何可无此悲壮之慨也！而当时之人竟无其人又何可悲叹也！真可谓人杰千古！词虽小令却充满了慷慨悲壮之情！
从全篇看，作者对师父的感激之情，跃然纸上。“便做逍遥自在人”，写得多么畅快！可见作者性格豁达开朗，豪爽奔放。同时，从全篇看，作者对死后的遗骸虽尘土飞扬但仍高风亮节而不摈弃绝儿孙。“西秦”、“海滨”几字还真有点茫然和不知所踪之感然恍惚中更令人一种峰回路转赏风伤远的美感作者慷慨之气也并不要言表令人阵阵慰籍仿佛疾风劲草万里晴空任鸟翱翔大丈夫亦当如此而已作者自己也是这样做的如风飘雪扫万里长空一点没有拖泥带水的时候说做就做不拘束于什么礼仪规矩惟恐人家看不到自己的英雄本色这是我们中国知识分子的美德我们应该学习这种传统美德这也是我们的祖先对世界人类作出的重大贡献！所以学习古诗词既是我们修身养性的重要途径，更是我们继承传统美德和智慧的重要途径应当高度重视不可等闲视之。读完此词后我在那青烟袅袅孤坟前伫立良久感叹不已遂以此文略表敬意也真是人间难有几人矣！！！
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