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[元] 马钰
洒扫阳关路。开阐阳关户。此个阳关无点尘。堪饯阳关侣。既得阳关趣。怎肯阳关住。放出阳关成道人，起自阳关悟。
卜算子·洒扫阳关路
马钰
洒扫阳关路。开阐阳关户。此个阳关无点尘。堪饯阳关侣。 既得阳关趣。怎肯阳关住。放出阳关成道人，起自阳关悟。
赏析一：
这是一首反映人生感悟的小词，似曲似赋，层次丰富，感人至深。起首二句，描述了词人殷切打扫人生的道路，打开了通向“阳关”的大门。旧时饯别之曲，有“少住停留君且住，为君扫尽阳关路”之句，扫尽阳关路上的尘土，即扫清人生道路上的种种困扰。故此词首句即顺手借来表达词人洒扫人生的态度。第二句则描绘了敞开人生之门的情景，此门一旦敞开，即不存在什么障碍，可以顺利地走向人生彼岸。“阳关”，据《醒世姻缘传》及郑注“别期受财费”所记，地名不通许；“引申则犹鹊桥”“八卦门路之门”（干宝《董永歌序》），不存在拘牵坎坷多姿之人生的理由、入即仅有际矣从不敢节俭生活布什挂仇族的这点来说，足见词人淡泊名利、崇尚旷达之胸怀。“此个阳关无点尘”及“堪忺（欣然）饯阳关侣”，以无尘的阳关，形容清净、空灵的人生境界，人生的“伴侣”，自然也与此人生境界相通相应。词作转接连用三个“阳关”，或回环，或顶真，又紧紧围绕一个中心（阳关与道家对长生不死之境的向往与追求有关）毫无游词之嫌，结构甚为紧凑，“洒扫”“开阐”的辛苦精神与宏阔意象借助对“阳关”的赞颂得到了表现。
下片承上片结句而来，道出了“得趣”“不住”的道理。“既得”意即得到了空灵清净的人生境界，因而悟出人生当及时行乐的道理。“怎肯”意即怎么肯停留在此地不前呢？这既是反问，也是自问自答。这个道理，原是前人诗词中常有的，如晁补之的“出门一笑也无碍”即表达了及时行乐的思想；这里词人明显地加进了道教及时行乐的人生观，正是道教所主张的“人从风后起来”的生活方式，这在唐以后崇道的人是不难理解的。由出门求仙、即时行乐而悟道了。所以最后说：“放出阳关成道人。”此意亦出典：道教以神仙家学为宗，“阳关”又与长生不死之境相联系，“成道人”即成了得道之人。所以此句表达了词人欲脱离尘世、超脱物外、长生不死的人生理想。这与一般士大夫借吟咏山水来表现归隐的思想不同，而带有一种更高尚、更接近道教生活的核心之处的特点。最后一句总结全词，点明主题：人生在世应摆脱一切尘世的拘系（洒扫、开阐），把自己置于远离尘嚣的清净世界（此个阳关），也即得道成仙了。马钰之词超凡拔俗的思想在“无点尘”及下片之诗意中已表现出来再由阳关通向长生不死之境则显出此词的主旨了这首词融铸丰富、词笔淳厚的特点。这首词同时表现了作者老当益壮的气度：歌唱了人生道路上的洒脱、旷达的精神境界。从这则赏析中我们可以看出作者的用心及诗功画意般的笔法，以形传神、浑然天成、涵蕴深远等特点。
译文：
大扫除通往阳关的路，打开了通向阳关的大门。这条路上没有一点尘土，可以送别亲友踏上归家的路程。既然体会到了出门求仙的妙趣 ，怎么肯停留在此不继续前行呢？放下了尘念我成为得道的仙人了悟了人生的真谛。
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