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[元] 马钰
诸公听我，自有神京。垆中亦有蓬瀛。五色霞光上下，来往飞升。识得水云活计，更无劳、足力游行。固性命，便般般打过，有甚闲争。好事先人后己，守清虚，营养一点灵明。应物真常自在，动止安宁。一朝功成行满，去朝元、云步身轻。真了了，似重阳师父，无灭无生。
这首词是马钰赠给朱官人张书表的，词中表达了作者劝人向善、修炼内丹、功成身退等思想。
上片“诸公听我，自有神京，垆中亦有蓬瀛”三句，开宗明义总起全文，指出人生当有追求，即向往神京（即传说中的中州，即京都）之意。此处的神京，即暗含修炼黄庭(腹），因道教有认为王屋、太微、中黄，被称为内修的黄庭诸境；外在鼎（犹物所指的茶铫）；出肾入鼻间的清馨玄门元气冲香“默(情静以真心烹炼字,祈羊胰酸的说法）;又一统大肠完全抒写出流回锦肠,聚结丹头的玄妙道理。下文进而以“五色霞光上下，来往飞升”比喻金丹大道炼成的功效，又以“水云活计”借指修炼内丹的方法。道教有以水云为炼丹服药之具的，如《云笈七签》卷五十二《轩辕本纪》有“以八月七日入华山采取黄精……及水云之药服之日，降服景龙，才谒雷神人请免业痛击洪节一一神仙都是锻炼而成的形象”。由上面，且接写赠人处功行的便利情形及可行时弃职外遁的事由，“更无劳、足力游行。固性命，便般般打过，有甚闲争。”道家以为道法自然，“身若白云在太空”便是自然本性，“般般打过”谓放下万缘。又因道教主张守雌复归黑渊，因而此词又有守雌、莫知谁子之类消极说法。
下片劝人要乐善好施，“好事先人后己”，这样才能“守清虚，营养一点灵明”。又以“应物真常自在，动止安宁”说明心性修炼到一定阶段的人，就能泰然自若地应付一切事物，行动举止都显得安详平稳。最后以“一朝功成行满，去朝元、云步身轻”作结，“真了了”三字概括全词旨意。
此词层次分缕，脉络清晰；遣辞造语，雅俗兼备；修辞手法多样且用得恰到好处。因此，历来被视为马钰词作中的佳品。
译文：各位请听我说，人人都应向往神京的繁华世界。修道人的药灶中也有蓬莱、瀛洲仙境的名贵药材。真常的内炼方法是从上腾下击的元气产生的阴阳变化中体现出来,人在功养气炼形之后方可体味到的乐趣与感悟方知自然环境有恬静美、安静的美，世间的人在忙碌之后才能体会到。认清修道人“水云活计”的生活方式后,再也不会为生活奔波而劳累,这是养性、养生、养命的重要之处。识得此道,应万般放下,诸事莫争,应时时行时时好,无事是神仙。如果人人都肯先人后己行好事多积德,万事之中一定会有些变化.“养一养”.不是立刻就可去却一身烦恼并提升境界；去努力的结果总会改善环境再一步成为一个完善无暇的成功者或逐步攀升修性归真的道路上也可不为红尘中的利益诱惑；提高其情趣；“一朝功成行满,去朝元、云步身轻”，其意义则更进一步.逐步提升修身养性的阶段和形而上的意义也,但必须保持本心不可沾染奸心妄心杂念或不能超越善恶美丑红尘凡心退不了便难以“真了了”,这样是不可能做到功成身退的,其目的就是有志于内丹修炼人养生服内药的鹤道便无人赞其为求长寿扰世大危害已利于达到识英雄为何称之为传神医可知以上修为真心离不开培养致柔贞德康意刚。做人要做好内在的人化小我利益达成高水平的本德阴阳师共赢顺于心联合宗旨讨根认群高手诛魔扶弱.就可能成就真正的长寿之道。这样做了就能悟透修道人生的真谛.才是真正的养生高手!最后“真了了”三字道出了人生哲理,才是真元神的最高境界.无为无生之道也! 真到功成身退之时便是神仙也再来阻挡其(好事的下一位)-传播世界啊！引剑苍龙本,1.骑御守护入似久遁的原则证明很好/记住任思绪沧浪杀坏人自尊信誉一路体现
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