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[宋] 唐庚
忍能挥泪读丰碑，平昔修为我自知。
一日不斋无此理，五行并下记他时。
肯教灵运先成佛，未信王家敢誉儿。
耆旧即今零落尽，鹤归空叹冢累累。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
唐庚的诗作中，有不少是酬唱友人的，但这首《悼杨隐之承事》却是一首抒发自已感慨的诗。
首句“忍能挥泪读丰碑”，从表面看，似乎只是说读了杨隐之的墓碑而流泪，其实这正是作者要强自抑止悲痛，不愿在人前流露哀伤的真情的反衬。“丰碑”指杨墓之碑，碑上刻着歌颂杨氏的文字，称之为“丰碑”。“忍能挥泪”四字传达出作者内心的哀痛，说明这是强抑哀情，未忍不悲。这里并不是一般地写杨隐之身后得到旌表的追悼诗，而是要突出其忍贫而死的高尚风格。这样写对于前面“忍能不读丰碑”一句，才有可能作了解释。只有对下句才能有恰当的解释：前句虽以不泪显见其忍贫之强，但这不泪是在恨，“平昔修为我自知”，是一篇关键的两句。因他强调的并不是平平往昔的日子。这一句实道出了往昔彼此共同的追求：往昔在这点上是无可怀疑的，问题出在不平今朝，各奔天涯。所以次句就直抒胸臆地表示了今日读碑而挥泪的原因。
三、四两句则申足上句“平昔修为我自知”之意。前句是说往昔的学问道德，自己到现在还能清楚地回忆起来；后句是说这学问道德当时并不被世人理解，到自己死后将见明于世。而这一句又正有承上启下的作用。“一日不斋无此理”，是以一句戏谑语调概括自己以前求取学问道德的努力和不被人知的经历，这是忍贫所致。作者接着说“五行并下记他时”，五行并下是形容精神敏捷的语词，意谓在当世就能耳闻目睹仁、义、礼、智、信之事。“记他时”就是到时记起的意思。“肯教灵运先成佛”，是对生前不肯积极修为道德和身后决能得享盛名的比照；“灵运”是指谢灵运。其母“孝性夙成”（《南史》本传），后又不顾道士孟景真劝她信佛的威胁，坚持修身治家以保社稷（同上），故唐庚认为她是能够身体力行而不流于口头讲的。他这么比照，显然是说明杨隐之的身后荣誉是与其平生所追求的道德修养分不开的。
最后两句是全诗的警语，也是作者的悲叹。“耆旧即今零落尽”，是说当时年老而有德行的人越来越少；“鹤归空叹冢累累”，是以两只仙鹤从远处飞回来，看到累累的白鹤冢上落满了乌鸦作比衬，来写墓地的荒凉和孤寂。它写出诗人于悲痛欲绝的心境中不胜凄凉与无奈的感慨。这种一语双关的手法，把现实的惨境写得十分传神。唐庚当时困顿不堪的生活与其理想的苦闷、不平的心境同现实不幸交织在一起构成了这篇小文的深层涵义。此诗写得很有特色，它以诙谐戏谑的笔调来掩盖自己内心极度的悲痛之情。
这首诗从内容到形式都与一般感伤诗不同。它用词造句都不刻意求工，追求的是自然和口语化；在平易浅显中又蕴涵着丰富的意蕴。这首诗是对自己的感慨吟叹却偏以“悼杨隐之承事”为题而直接与酬唱友人有关，更显得独特而新颖。从结构上看首尾圆合、意蕴深厚语言浅近而饱含着深长的意味其中充满了不平之气而又写得颇多诙谐和自嘲的成分这或许就是其中的独特之处吧！
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