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[宋] 唐庚
林中晏坐老沙门，岂愿临年触垢氛。
正恐先生不得饱，欲令后死与斯文。
近逃台鼎居东洛，闻道衣冠满北军。
须信此涂天一握，人间漫说有孤云。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
有所叹
宋 唐庚
林中晏坐老沙门，岂愿临年触垢氛。 正恐先生不得饱，欲令后死与斯文。 近逃台鼎居东洛，闻道衣冠满北军。 须信此涂天一握，人间漫说有孤云。
这首诗是作者看到世风日下，污浊弥漫，而文运衰微，故有感而发。唐庚在诗中塑造了一个见世途污浊而忧心如焚的沙门（即和尚）形象。这个形象寄寓了作者自身的感慨和期望。
首句“林中晏坐老沙门”，写出这位老和尚在树林中安然坐着。沙门是佛教徒对僧人的称谓，此诗特指一位老和尚。“晏坐”，安坐，有所感叹而坐得之。“临年触垢氛”，他岂愿临年触着这浑浊的垢氛呢？触，触及。这是反问，意谓自己不愿临老还碰到乱世。诗人对世风日下、污浊弥漫而忧心如焚，故而独自安坐沉思。这也就是“临年触垢氛”的含意所在。
“正恐先生不得饱”一句，承接上意，流露出诗人对文运衰微的忧虑。饱，借指著作等，即著作等丰硕。“先生”，是对老和尚的尊称。“正恐”一句，既表达了诗人对文运衰微的忧虑，也暗含着对朝政的批评。由于诗人是处于官场上的失意者，故此诗中对世风、对朝政的批评是隐约其辞的。
第三句“近逃台鼎居东洛”，进一步加深诗题“有所叹”的意蕴。“台鼎”，比喻朝廷中权位重者。权位愈重者愈易伤人，而这些人成了衰老沙门的近身之“垢氛”，显然是个很大的隐患，诗人原先中的寄托、感慨都在这里。“近逃”，也有困迫隐退意，正是世风日下的主要病症。“居东洛”，就是隐退于洛阳城中。“衣冠满北军”，就暗示作者为排解胸中的忧闷痛苦而纵游于山水之中或学杜甫漂泊异地。唐庚虽遭贬于夔（今四川奉节），却不悲观失望，反而企羡“此涂（道途）天一握”的生活态度，这就把世间许多不被统治者重视的人提出来作同类参考了。“人间漫说有孤云”，既答“不得饱”，又进一步说明有所叹的原因。“孤云”，无所依附的游云，暗喻自己和类似老和尚这样处境的许多人。这两句，包含人间世事反复无常、仕途凶险的意思，情景相融而富有象征意味。
这首诗所抒发的感慨是深沉的、耐人寻绎的。它包含着这样的意思：由于朝政的腐败，贤能之士遭到排斥、迫害；而那些居高权位者却安享富贵，并成了许多衰老沙门身遭垢氛的近身。这说明封建社会腐败政治造成的黑白颠倒、贤愚倒置的可悲后果。
从艺术上看，这首诗用隐约其词的叹咏方式表达作者的感慨和愤慨，与作者身世之悲凉气郁郁相关联。这种艺术表达方式与杜诗某些篇什相近；杜诗又与忧国忧民、长歌当哭的宏大主题相关联，而唐庚本诗则显得轻灵深警而又韵味悠长。在表现手法上，这首诗托事于僧人之叹，并以老僧见出自己之意，与杜甫《寄薛三朗中贬官渝州制事务书事留赴都行李十》（清代浦起龙《唐人说唐诗三百首补注》内有编次此篇小传）。能一探其人的传意而无结构失误之憾！正因为深有关系；感悟天然相互感应、“一家哀乐尽包罗”（清陈沆《宋诗钞·读子美杜诗钞》），所以宋人将杜诗与唐庚等量并论是有其合理性的。
最后一句“人间漫说有孤云”用比兴手法将全诗主题思想表达出来，“孤云”意象也由此成为唐庚个人与许多类似遭遇的人们的内心独白：我不是孤寂独飞的云朵只在大自然间自由自在毫无拘束的飞腾潇洒如孤云在天际无牵无挂悠然自得流荡四方又
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