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[宋] 唐庚
崎岖走上方，浩荡取秋光。
台上经樛女，江天入夜郎。
华夷凭槛远，兴废引杯长。
泉脉来何处，中含定慧香。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
唐庚的这首七律《游广州悟性寺》，笔墨不多，却把广州的山川形胜、历史沿革、风土人情等融汇其中，成为描写广州的优秀篇章。
首联“崎岖走上方，浩荡取秋光。”起笔突兀，气象雄浑。诗人行走在山高路险的上方山，放眼秋光，心胸浩荡。用“崎岖”一词形容山路的艰险，可见山高路窄，给人以险峻之感。用“浩荡”一词形容秋光之明媚，给人以开阔之感。“上方”指山寺上方，点题“游”。
颔联“台上经樛女，江天入夜郎。”描写古迹──赵王台。台上有巨石如屈膝下承女子的长长披巾一样悬挂下坠于台上。那南面珠江仿佛是一片高悬在夜空里的广阔江天，这是一幅何等的寥廓画面！
但此时的赵王台已经“荆棘成株荒不归”了。诗人站在台上凭槛远眺，看到中原文化在这里生根发芽，华夏与百越文化在这里交融，不禁思绪万千。颈联“华夷凭槛远，兴废引杯长。”笔触一转，把视线转向远方。诗人凭槛远眺，但见中原文化在这里生根发芽，华夏与百越文化在这里交融。广州的历史发展，与中原文化有着密切的关系。从秦朝开始，广州就是中国的政治、经济、文化中心。到了南汉时期，广州成为极盛一时的南汉国都城。一个城市的历史兴衰，往往让人思绪万千。诗人在品尝着广州的水井甘泉时，也不禁想起了广州的兴替变迁。
尾联“泉脉来何处？中含定慧香。”诗人把目光又收了回来，看着赵王台上那株古树参天的大榕树和台上那口甘美的古井。“泉脉”是古人对地下水的说法，古人找水时不仅靠眼力也靠灵感。在一般情况下是难以发现泉脉的，可见古井深藏不露且水清味美。“定慧香”指的是佛家的“定慧”佛香，这是暗喻佛家的文化遗迹居此地久矣。此诗通过描绘赵王台的风光景色来反映广州的历史变迁和文化发展，语言简练而内涵丰富。
此诗的艺术表现手法相当高明。首先表现在融虚入实。“虚”指抽象，“实”指具象，“虚”往往通过“实”来表现。此诗的前四句写景是实，“华夷凭槛远，兴废引杯长”是实，“泉脉来何处？中含定慧香”是虚；上七句写景是虚，“崎岖走上方”是实，“浩荡取秋光”亦是实。“泉脉来何处”是从无到有故言“虚”，“中含定慧香”为问句却是从有见虚到有别言语之道眼前水中可以有定禅慧力题象征者云然寄托内禅含义。（甲骨文字形。）正如恽珠说的那样“是以咫常千余字游记居多于题名画韵其珠园香禅地以此尽括内也”。于此之意豁然矣此章中之景蕴无限所寓意蕴哲理富有清意味丰富而又鲜爽明了可谓是借诗遣慧出得人头地（龙胆书异》此外后两字的趣味高明也颇为高妙如前四句以三字句为主后四句则以四字句为主形成节奏上的参差错落便觉抑扬有致此外又全篇写景又全篇写情又寓情于景情与景融浑然一体又情景双清意趣盎然使人读来韵味无穷回味不尽真是一首难得的好诗！其次这首诗还体现了古人作诗提倡的“文似看山不喜平”的原则诗人通过运用翻句手法使诗歌富有层次感和起伏感如“崎岖走上方浩荡取秋光台”“上经樛女入夜郎”“兴废引杯长”中似亦久更迭语声势层叠连用四个短句使之重叠连续不断呈现出奔腾喷薄的壮观江涛之气势起直赋与赋中有比呼告和疑问又形成起伏波折增强了诗的感染力（即兴而发便口歌叫唱作而为吟亦复纵横顺口成章或调而婉其歌亦可悲慷慨亦可悠扬高下皆由性情起致更增意致也）。
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