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[宋] 唐庚
此生正坐不知天，岂有豨苓解引年。
但觉转喉都是讳，就令摇尾有谁怜。
腰金已付儿曹佩，心印还当我辈传。
他日乘车来问道，苇间相顾共攀缘。
这首诗是诗人用委婉含蓄的方式对好友勾景山抒发情怀，也是勾景山“密韵诗”的最好诠释。它透露出作者坎坷仕途的信息和自己在困厄中的执著，从豪迈的境界上超过了自己的老师苏轼的诗句，写得很有些东坡风味。首联从不顺遂的生活谈起，表示了对人生难料的悲愤不平之心。“不知天”，说明无法驾驭自己的命运。“岂有”表示连这样做了都不行，“解引年”又是给无解之余痛找到一点精神慰藉。“解引年”、“不知天”，反复对比、重叠、回环咏叹，寄慨深微。
颔联承接前句，说自己世路多艰，窘迫不堪。生活的不顺，给人带来了意想不到的困难。仕途无望、无所事事的人大多人采取两种态度：或倚老卖老、苟且偷安；或牢骚满腹、之乎者也。“转喉”是善于言谈，是敢于“摇尾”、拍马溜须。那些解元、状元会为大人作这样那样吟咏词赋、劝进歌讴。因为说奉承话总会不吃眼前亏，如果将来大权到手还要奖赏他们的。“皆讳”说世人一般小心避开这敏感的所在。噤若寒蝉则是惧怕万一掉了脑壳得可怜状态，“苦被文痴误半生。”无论是搪塞讥讽的老滑头或是哗众取宠的小花脸形成了局外的人很难上前作必要的“扶持”（承助或承欢膝下），英雄落魄逢迎之后得可以逞时低首一顾可很少有神光潜影了。“就令摇尾有谁怜”，真是凄恻动人。
颈联是困厄中自宽自慰之词。“腰金”句是说自己的儿子已继承了他的衣钵，而自己心心念念所企望的“心印”又以为我们这些潦倒的同道中人（“辈”）作传灯之用。“心印”典出《景德传灯录》卷一：“（僧问慧海）‘如何是某甲心之印？’海云：‘汝已自印，何用求人？’曰：‘如何为印可师？’海云：‘汝心闲即印可，用何求师？’曰：‘如何为印不可师？’海云：‘心外无法，何处求师？’曰：‘心外无心始合参。’”我们这些人如今处于无权无位、无所作为的境况中，便想以此自宽自慰：即使老而无归的人得“心印”后继承衣钵又有什么了不起呢？人生总难免于困厄潦倒中度过一生，所谓“百事不如意”者十之八九也。只要能“问道”于有道，将来乘着车子回来的时候，我们这些老朋友还可以一起攀缘谈笑呢！
诗人在诗中表达了自己在困厄中仍然坚持操守的高尚品格。他并没有向现实屈服，而是表示要等到时机到来时，还要与朋友们一起继续努力。诗中运用了象征和暗示的手法，表达了自己对未来的希望和信心。同时，诗中也表达了自己对过去的回忆和感慨，以及对人生的深刻思考。
这首诗的语言朴素自然，没有过多的华丽辞藻和雕琢之处，但却充满了真挚的情感和深刻的思考。诗人的笔触细腻而富有情感，使读者能够深刻感受到诗人的内心世界和他所面临的困境。因此，这首诗是一首充满了深意和感染力的诗歌作品，它不仅仅是作者个人的感情宣泄，也是那个时代许多像诗人一样的士人面临困境时所表达出来的一种精神风貌的代表。
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