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[明] 边贡
身近鲁门家近齐，散心随处酒堪携。
端居颇觉閒于鸟，痛饮何妨醉似泥。
禅坐老僧窥牖觑，宦游行子入林迷。
迂夫欲别还三笑，错认西河是虎溪。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
游华严寺二首 其一
明代 边贡
身近鲁门家近齐，散心随处酒堪携。 端居颇觉闲于鸟，痛饮何妨醉似泥。 禅坐老僧窥牖觑，宦游行子入林迷。 迂夫欲别还三笑，错认西河是虎溪。
诗题“游华严寺”，这首诗写诗人游览华严寺的所见所感。诗人游赏了华严寺，深深地被这里的风景所吸引，所陶醉，以致流连忘返。在诗人看来，鲁城门近，家在齐地，到处是令人心旷神怡的美景，而携酒到处漫游，更是其乐无穷。诗人觉得端坐参禅的老人窥窗而视，与自己宦游四海、林下徘徊的行子为伴，更显得亲切随和。这就是该诗首联展现出来的一种情形：遥山入廓，碧树扶疏，宛如画屏一般矗立着，阵阵乐音远传林麓间；迨至仲夏时光，解缆放帆，恣情畅游在名胜之区——华严寺园林湖山清流之中，“借我杯中酒，消君胸中块”，诗人的“痛饮”的欲望越发强烈了。 诗人在颔联写出了他对酒的极度渴求。这一联描写的是诗人的内心活动。诗中说：坐在这里的老僧能窥视窗外的人，我这次宦游探胜如脱笼之鸟，走到那迷离恍惚的境地时，恐怕会忘了归来。诗人把老僧与自己为伴，流露出自己欲别还留的心意。 尾联写诗人流连忘返的情景。“迂夫欲别还三笑”，诗人把老僧送出山门后本想离去，但老僧频频挥手送别又“三笑”，迷惑诗人莫不是寺旁有好玩的地方要问。转瞬到了门槛上，“错认西河是虎溪”。“错认”的不是一和尚一笑两和尚（或在禅悦里有佛性可交谈的山侣），而是一个人对事业和生活所产生的无尽的疑问？这样一来虽觉得终于不必做和尚的好。“迂夫”不一定真的想做和尚但喜欢拈着吟成趣的字来斟酌几遍——恰似顾恺之为“虎癖者”（这句也许是事实），一样无大益而又很好玩，饶有兴味而已！这也道出了在不少名人胜迹题咏背后的真假佚事吧？总知作者既留连山水景色之美，又有从深一层意义上揣摩揣摩华严寺这般逸趣横生的处所及其寺宇历史的意义之哲理妙味在抒发了人生的妙理。“诗外功夫”（陆游语）似乎与生活积累紧密相联。“逐逐风尘独自行”（出自这同一作者的诗句）。沿着这般感悟由思索升华得到的理趣味还有趣味创造的绮思倩音传遍。（臧杰）
闲笔之外遥寄缥缈淡思于是诠释“心中有个碧瑶谷”；仙韵梦之余撷得一汀渚晓起——总是萦绕身边翻篇山清岸转；暮暮朝朝，燕语中花儿都含笑对人生之百态。在游华严寺的种种思绪之中以古人的“潇洒”风姿共醉一刻。这便是现代文译文：
我靠近鲁城的门，家就在齐地附近，到处都可以带着心情去游玩，带着酒到处漫游更是快乐。独居在此时觉得很空闲，如同小鸟般翱翔在天际，喝酒为何至醉还不肯停下？看坐在那里的老僧通过窗户注视着我们，行脚四处游玩的人便也会与那迷人的自然融为一体不再需要醒来。我以为要走时老僧三次笑起来。我只能将此时此刻一直存留心头带着疑问离开这里，错认了西河与虎溪的界限在哪里？
希望以上赏析能对你有所帮助。
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