登录
[宋] 释道璨
溪东是国王水草，溪西是国王水草。随分纳些些，佛法休寻讨。堪笑水潦和尚，枉被马师踏倒。荐福与麽告报，犹较王老师一线道。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂二十五首其一
宋 释道璨
溪东是国王水草，溪西是国王水草。 随分纳些些，佛法休寻讨。
水东流去，最终汇入大海，象征着人生的归宿。在浩瀚的大海中，国王水草在东，国王水草在西，皆为水中之草，没有本质的区别。而人生的意义不在于身份的高低贵贱，或是身处环境之优劣，只要内心淡然、自在、平静、祥和地活在当下，每个人都可能是一位顶天立地的王。那么何必在寻找佛法、探索真理中劳苦不堪呢？这只是寻求外在的世界无法给予的一种内在的精神自由和解脱。
再看这番超然物外的解脱情怀之中，有讽刺之意。“堪笑水潦和尚，枉被马师踏倒”，犹如有人瞥见一个人头上光秃、腿脚不利索而被愚弄似的。可笑那浅薄无知的“水潦和尚”，白日被“马师”践踏而无动于衷。“水潦和尚”也许是对某种不合群俗的人或行为习惯的一种隐喻。这种人过分执著自己的行止作风而忽视了真义，执迷不悟，“枉”也！最后一句则是真正的嘲笑，我们借用某种话语方式表达了对荐福师未能领略到诗意的无奈与惋惜。如果荐福能够明了此意的话，它完全可以用另一种方式“王老师一线道”与本诗作一共鸣。“王老师一线道”未必真是指教宗权威或是旁门左道之说，可以是一种类似于点拨与悟性哲理的说法。不管如何理解此句，“一线道”未必全指正路或是歪路之偏解，重要的是这个典故折射出了参禅者应以一颗虔诚的禅心与世人保持和洽态度来探究宇宙真理的心性，对于无法逃脱佛道悟性理论之人则加以扼杀或者舍弃就显得愚蠢与自以为是了。最后那是一种万不得已或是对社会有益的人才为之的选择而非一味逃避、浮躁世间繁华者能为之精神寄托。
总的来说，这首诗是在描绘一种超然物外的解脱情怀中表达了对人生真义的探寻与参悟。诗人以一种淡然、自在、平静、祥和的态度面对人生，强调了内心的精神自由和解脱的重要性。同时，诗中也讽刺了一些浅薄无知的行止作风，提醒人们要保持一颗虔诚的禅心与世人保持和洽态度来探究宇宙真理的心性。这样的思想在宋代禅林中是非常普遍的，也是释道璨诗歌中常见的主题之一。
微信扫一扫
释道璨诗词推荐