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[宋] 蒋堂
太伯何为者，不以身为身。
逊避天下位，奔走勾吴滨。
隐德照来世，遗祀传斯民。
吁此廉让国，合生廉让民。
原诗所描写的太伯庙的，然而真正值得我们怀念的是诗歌中反映出的那一种洁身自好、恭谨让国的人格，和一种安贫乐道的精神。下面是我对这首诗的赏析：
蒋堂笔下的太伯庙，是古代圣贤的象征，庙虽不大，但香火却很旺盛。这除了说明太伯的高风亮节感动了无数的后世人之外，也说明庙宇本身具有一种吸引人的魅力。太伯庙的建筑，虽无独特之处，但庙前庙后的古木，却有深厚的寓意。这些古木，显然是岁月的见证，是吴文化的象征。
如今这座简陋而又富有灵性的庙，蕴含了一位名叫徐熙的后嗣作的联“权充金瓦寺，富有世传基。”写到庙的全貌并不多见一个细节而已：“弓头粟帐前旌望”地加了祭先知的特点而已：“为想先公遁隐时”几句道出了精神实质。这位诗人在歌颂这位让国先贤时所持的态度，可以说是既尊重又崇敬，可以说是把他当成了楷模和典范。诗中如是说：你这位老兄究竟为了什么，而要舍弃自身的富贵荣华？你不把做官做爵做资本，把个人的权力地位，来作交换品；却谦让天下群雄并起之位，为了追求和奔赴那吴越边界的小天地里去尽臣职。你这种高尚的品德，至今仍光照着来世；你的祭祀香火也因此而流传于斯民。啊！我们吴中百姓所崇尚的廉让之风，就是从这里生发出来的。
蒋堂作此诗时，已七十有余了。但读来并不给人以苍老的感伤之笔，原因就是他作诗的态度很严肃。古人云：“文以人重。”蒋堂是一位很有作为的官员，又以知足不辱的操守而自许。他在思想深处认定了太伯行为正是自己所追求的目标时，对太伯的崇敬之情自然油然而生。在写作上既没有拔高、也没有渲染太伯奔吴以后的表现。因为作为历史人物的太伯的行为并非一朝一夕之举所能完成的。他在这首诗中主要歌颂的是太伯的“让”的精神。这种精神是中华民族传统美德的重要组成部分。
现代译文：
太伯做了什么呢？他不是为了自己而活。他谦逊地避开了天下的纷争，为吴国奔走效劳。他的隐忍之美一直照耀着后世，太伯的祭祀香火也因此而流传下去。太伯留给我们的不仅仅是一座庙宇供人祭祀、凭吊,而是象征了一种可贵的廉洁让国的精神风范。正是由这些一个个普通的灵魂所凝聚成的精神风范,才真正塑造了我们中华民族的高尚品格和可贵传统。
以上是我对这首诗的赏析，希望可以帮助到您。
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