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[明] 李东阳
旌门自何年，宋朝南渡后。
借问旌者谁，县东罗伯寿。
忆当刲股时，见母不自救。
本无营利心，谁遣为名贸。
皇天有锡类，遗体神所佑。
五世旌贤科，贻谋竟堂构。
卓哉孝子家，永为忠臣胄。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
泰和罗氏，世代忠良，纯孝之风更令人景仰。诗的首句“旌门自何年”即点出他们的门楣之所以辉煌，是因为世代忠良，以忠孝闻名，自然非同寻常。但是这荣耀的由来却不是一日之功，它积淀着多少往事。宋高宗南渡之时（约在十三世纪末），因蒙古族的大举入侵中原，各处烽火烟瘴四起，有人曾悬赏求购孝子孝妇以旌表门闾。这正是罗氏家族发迹的契机。
“借问旌者谁？县东罗伯寿。”诗人以询问的口吻，点出被旌者罗伯寿就是罗氏家族的门闾。罗伯寿孝行之所以被人们传颂，是因为他为母治病并非用药物，而是割股以食。据传某日某地出现了虎踪，是为此孝顺的青年将来有可能跻身做官、辅弼帝王的瑞象，于是一夜之间风传某处会出现五谷六畜和官粮什么的灵异征兆之类的事故。《仪礼·丧服传》载：“今或刺诸说孝者以为外内斩艾之节至则既卒服。”一个青年的纯孝之举能够动地招灵、号外而令人叹服不已。如果世界上果真存在这样的事实与事因的发生，真足以教化、团结一切人们的情感，激人豪情干云而欢舞不已。至于后来又由报德向背的真实善行的观察判断发展到朴实的庙祠顶礼上忠佞离合的事件十分可信至极；难怪千百年来留下了人们早已口头评说不厌的美好谈资：广东之东海岛临海的农家童驯稚承翁唱对调联诵酬答说道孝圣人之门的实然所以感人会到一种堪称神的程度高奏乌雀展翅般的声音赞叹不已，其原因正是如此。“县东”二字使作品透出明晰的地域信息：这是指临南临海的泰和县；这样的地名蕴含了富有特点的地方风情及特殊的含义；泰和人大多也是颇有地位的历史见证。“见母不自救”，则再一次听到母亲养育自己的儿子在病危之际割股疗亲的故事，母子之间互相关爱、互相报答、互相恩赐、互相尊重的动人情景跃然纸上。诗人对罗氏家传的赞美之情于此可见。
“本无营利心，谁遣为名贸。”诗人用反问句式点出罗氏的纯孝绝非沽名钓誉，而是自然而然的本色行为；尽管在别人看来，他的纯孝可能为他们带来了美名以及福祉和荣华富贵，但是这一切都超出了他的想象和奢望；对他来说这似乎并非自己原初的本意；那么孝顺和尊老是不是就这样逐渐地融入他的精神世界而形成的一种良知和信念呢？然而人生真是无常啊！
从无到有再到最后积聚起来的荣誉竟然与罗氏一族有着千丝万缕的关系；然而这正是一种客观实在，非同小可而确实无疑；这里人们也发现了从孝行向忠行报效朝廷转化的一般规律，对于朝廷和社会而言也许更能受益匪浅呢！因为这些现象实在是令他欣慰不尽和颇费思考的呢！至于那真真切切的一点牺牲作为人的五代传承终于成功；可见他的祖孙四代人才辈出的历史更具有了一种举足轻重的价值和意义呢！如此纯孝的祖孙门风亦正因此成为令人永远无法企及的一笔家传产业，这是一种可供永远崇尚的无价宝、珍藏品啊！真该令人欢天喜地不止有何用哉？对于这些思想意念的发端诗人妙笔生花活灵活现地写道：“卓哉孝子家，永为忠臣胄。”千言万语汇成一句话：罗氏家族真不愧为忠孝之家啊！他们家风淳正、家教有方、家学渊源深厚、家传久远；这种纯孝的家风必将代代相传下去，永世不衰！罗氏家族的子孙也必将继承祖业、光宗耀祖、再创辉煌；这种精神面貌正是诗人的期望所在。
以上就是对这首诗的赏析。希望对您有所帮助！
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