登录
[明] 李东阳
圣道通三极，王言似六经。
面开天日表，书作虎龙形。
杞国忧方剧，华胥梦不醒。
万年金匮在，遣训炳丹青。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
闲居漫兴十首 其四
明 李东阳
圣道通三极，王言似六经。 面开天日表，书作虎龙形。 杞国忧方剧，华胥梦未醒。 万年金匮在，遣训炳丹青。
李东阳的闲居诗中，有一些充满了哲理意味的作品。这首《闲居漫兴十首 其四》便是其中之一。诗人借古代圣贤之事，抒发了自己的内心感受，以诗言志，体现出他的哲学观。
首联“圣道通三极，王言似六经”，是全诗的总领，直接引用了儒家圣道，述说君王之言犹如儒家经典，具有重要的政治指导意义。“三极”一词源自《尚书·虞书·益稷》，“箫《九韶》，歌《大雅》，舞《九韶》、《六德》…以承天休”此处是以“三极”代指《尚书》，“圣道通三极”便是将圣人之言与天意相连，体现了诗人对古代圣贤政治理念的尊重和推崇。
“王言似六经”一句，则是以君王的言论比拟儒家经典，体现了诗人对君王言论的极高评价。在李东阳看来，君王的言论应当具有深厚的历史底蕴和重要的指导意义。这也间接说明了他在朝为官多年所秉承的为臣之道和对君主决策的影响力有较高的期许。
次联“面开天日表，书作虎龙形”，通过两个比喻形容圣人的教化影响之大，就如同打开了天空的门户和日月之间的通路一样明确、真实，同时也像书写出来的字画一样形象生动。这体现了诗人对古代圣贤的敬仰之情，同时也表现出他对政治理念的高度重视和理想化的追求。
接下来的两联“杞国忧方剧，华胥梦未醒”，则是借用了古代典故来表达诗人的忧虑和追求。“杞国忧方剧”源自《列子·天瑞》中的故事，说的是杞国有个人担心天会塌下来而忧心忡忡。这里诗人用此典故表达了自己对国家政治状况的忧虑和担忧。“华胥梦未醒”则是借用了传说中的华胥国梦境，表达了诗人对国家未来的美好憧憬和追求。
最后两句“万年金匮在，遣训炳丹青”，则是对全诗主题的总结和延伸。“万年金匮在”意为国家的长久和繁荣昌盛，“遣训”则是指前人的政治理念和历史经验教训。“炳丹青”则是指这些经验和教训对后世的影响和重要性。在这里，诗人强调了古代政治理念的重要性以及对后世的影响力。他希望后人在继承和发扬这些理念的同时，也要吸取历史的经验教训，为国家的繁荣昌盛做出自己的贡献。
总的来说，这首诗表达了诗人对古代政治理念的高度重视和理想化的追求，同时也表达了他对国家未来的美好憧憬和追求。通过借古喻今的手法，诗人将自己的内心感受和哲学观融入诗歌之中，使得诗歌既有深厚的历史底蕴和哲学韵味，又不失生动的表现力和艺术魅力。
微信扫一扫
李东阳诗词推荐