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[宋] 释如珙
闻声不见形，撼树却惺惺。
体用何须论，归家落日明。
颂古四十五首
其一
古佛堂中一老僧，蒲团静坐认无能。 虽然未得真消息，也信吾宗不昧心。
其二
万象森张无定情，老僧拈出便分明。 鼓儿打急无腔调，明月三竿不肯明。
其三
聋聩知音枉打琴，正声谁与答先音。 为君弹得无声意，也胜吹毛一默心。
其四
闻声不见形，撼树却惺惺。 体用何须论，归家落日明。
其五
一句当行何敢违，更饶妙用绝狐疑。 虽然未得无心后，犹是当年眼未开。
其六
一句当行万法通，纵横达观更谁同。 灵云句里藏消息，何事凡流不会同。
其七
师唱谁家不是春，个中消息少人闻。 虽然未得无心后，犹是当年眼未开。
其八
说似一枝佛上香，人前必对肃庄庄。 其或未必为言语，赚杀劳工瞎乱撞。
原诗中的这首作品描述了某种特定的情境以及禅意感悟。“闻声不见形”，这是一句表达意思抽象但却富有趣味性和想象空间的句子。“听得到的声音，但却看不见具体的形态。”这个表达带有一定的象征性，常常被用来形容某种看不见、摸不着但却又存在的存在或者现象。在这种理解下，“闻声不见形”就可能代表着某种抽象的理念或者意义。禅师希望通过这句话提醒人们注意事物的内在本质和本质存在，而不仅仅是表面上的物质形态。禅师在此想要传达的是一种超越物质、深入本质的哲学思考。
“撼树却惺惺。”这句诗描绘了一个具体的场景——有人试图撼动一棵树，但却发现树并没有动。“撼树却惺惺”这个动作和结果之间的反差，给人一种出乎意料但又合情合理的感觉。这可能意味着在禅师的眼中，人们试图通过改变外在事物来达到某种目的的做法往往是无用的，真正的改变往往来自于内在的觉醒和觉悟。只有当人们真正认识到自己的内心世界，才能真正改变自己的人生轨迹。所以，“撼树却惺惺”也可能是在暗示人们要追求内在的觉醒和觉悟，而不是外在的物质变化。这是禅师希望通过这个场景告诉人们的另一个重要的禅意感悟。
“体用何须论，归家落日明。”这句诗是在讨论“体用”的关系。“体”是本体、本质，“用”是外在的表现和作用。“何须论”表明了作者对于“体用”关系的看法：无论体用关系是否存在、是否存在作用关系或者对比关系都不重要。作者更倾向于追求归家时的明亮“落日”。这是一个明暗、去往何处的过程——“归家”，且这归家的时刻也是具有希望的，“落日明”。这就似乎表明无论过程中的变化和阻碍是什么，“归家”本身总是充满希望的。这是一种积极的生活态度，即使面对困难和挫折，也要保持乐观和希望，坚信“归家”的那一刻会带来新的光明和希望。这种积极的态度和坚韧的精神也是禅师希望通过这句诗传达给人们的另一个重要的禅意感悟。总的来说，《颂古四十五首》这首作品以富有诗意的语言描绘了禅师的智慧和洞察力，同时以简洁而深刻的表达方式传达了禅师对生活的理解和态度。现代人可以从这些表达中领悟到一些关于人生、存在和变化的哲理，得到一些对生活的新启示。
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