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[宋] 释如珙
老来自病救不了，佛病祖病孰能排。
壁上葫芦风打落，床头拄杖被尘埋。
原文：“老来自病救不了，佛病祖病孰能排。壁上葫芦风打落，床头拄杖被尘埋。”
赏析：
释如珙的这首诗，表面上看似是在写病，实则表达的是一种人生境界，是对修行之路的深度探索。诗人自述年老体衰，疾病缠身，连救自己的病都无法做到，这里也就寓示人生短暂、生老病死的人生现象，向人们发出无可奈何的感叹。在这种既定事实之下，佛和祖同样是面临着生命老衰甚至去世的情况。这个，表现了一个普遍规律——事物无时无刻不在运动、变化中发展。自然和社会发展需要新生的力量，在生命的周期中孕育着新生事物。但新生的东西要想取得长足的发展，要想成就一番事业，绝非易事。他用了“佛病祖病孰能排”这个形象的比喻，提出了一个颇为尖锐的问题。“孰能排”的“孰”字，作“哪个”讲，就带出了这首诗的核心问题。既要生存就要排“病”，医“病”之中，“究竟谁能真正帮助大家解了这道人生必答题呢？究竟谁来接续前贤为大家导出光明呢？”根据上下文的对比和对联提供的思路。这句“在寺里的正中间放置一方丈和尚做主题”。一个好禅僧要有三大方面的自觉性：一是文化知识的自觉性；二是指导他人修行的自觉性；三是思想理论建树的自觉性。这是应该充分引起重视的。 诗人也借此向禅林高僧提出这样的恳切之问：是这寺中的方丈高僧？还是你的知心高足？还是别人？自己一寻思吧，总也说不清楚。“壁上的葫芦”，那“风打落”的形象象征着不坚定的学风。“床头拄杖被尘埋”，讲的是行动与结果的不一致。尽管道理简单得令人难以置信，但是这样的实例在现实中却是很多很多。
现代文译文：
我年老体衰得了病无法治愈，佛和祖的疾病又能由谁来排解呢？壁上的葫芦被风吹落，床头的拐杖被尘土埋没。人生总是要面对生老病死，佛祖也会有生命的老衰。世间万物都在不断变化中发展，新生力量也要继续前进，完成接续前人光辉的事业。谁又能真正帮助我们解决这一人生必答题呢？这个问题也是我们在前进过程中不断需要思考的。在面临人生抉择的时候，我们也许应该更多地去探索自己内心深处的想法和疑惑。无论是寻找真正的佛祖之道还是自己内心的清净，我们都需要自我修养、自我锤炼并以此形成行动习惯和生活理念。让我们用自己的心去聆听和理解这首诗吧，希望我们能从释如珙的《永藏主到雁荡山放牧寮请益》中找到答案，更加明确前进的方向和人生的道路。
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