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[宋] 释如珙
不道先师具大眼目，只道先师无肯路。还有知得者麽，杨岐之衣到松源师祖不传，临终谓兄弟久聚。正路行者有，只不能用黑豆法。难以荷负正宗，临济佛法到此平沈。痛哉痛哉，以此见先师，深得师祖之旨矣。
天目和尚赞
释如珙
不道先师具大眼目，只道先师无肯路。
还有知得者麽，杨岐之衣到松源师祖不传，
临终谓兄弟久聚。正路行者有，只不能用黑豆法。
难以荷负正宗，临济佛法到此平沉。
以下是我对这首诗的赏析：
这首诗所写的天目和尚是宋代的一位得道高僧，在当时佛教界有着举足轻重的地位。但是作者并没有用过多的辞藻来描述天目和尚的外貌，却以另一种方式入手，展示了这位高僧独特的人生态度和修行哲学。
“不道先师具大眼目，”这里指出天目和尚对先师的眼力有大赞同之意。他认为自己的老师已经具有了看清事物的敏锐目光和洞悉世事的大智慧。这样的赞美充满了对老师的敬仰和尊敬。
然而，“只道先师无肯路。”这句话则表现了天目和尚对传统的不同看法。他认为，虽然老师的智慧深不可测，但是其道路可能并不是通向真理的唯一途径。这是一种独立思考，敢于挑战权威的精神。
“还有知得者麽”，这句诗透露出天目和尚对于寻找真理的执着和探寻者的渴望。他希望有人能够理解他的观点，并跟随他一同探寻真理的路径。这是一种寻找知音，期望有志同道合者的热情。
“杨岐之衣到松源师祖不传”，这里描绘了天目和尚对传统继承和发扬的态度。他指出，杨岐和松源两派的衣钵传承并不简单，这是他们对佛教宗法的重要表达，但在最终却没有得以流传，意味着真正有价值的东西并不能通过表面的事物来判断，需要通过更深的修行来发现和掌握。这既是挑战，也是期待。
“临终谓兄弟久聚”，这里的临终时分体现了人生的终极思考，同时也表达了对真理的执着追求。天目和尚在生命的最后时刻，仍然在思考如何让兄弟们聚集在一起，继续追寻真理的道路。这无疑是对真理的热爱和追求达到了极致。
“正路行者有，只不能用黑豆法。”这句话表明天目和尚认为真正的修行之路是存在的，只是需要我们用智慧去发现和掌握。黑豆法是宋代禅宗的一种修行方法，被视为一种“俗谛”的方法，只是一种外在的形式而已。天目和尚认为这种方法无法达到真正的解脱。这表明他对于修行的理解和追求达到了一个很高的境界。
“难以荷负正宗，临济佛法到此平沉。”这两句诗表达了天目和尚对佛法传承的理解和对当今修行环境的不满。他认为，当前的佛法传承中存在不少困难，佛法的光芒因此变得黯淡起来。这是他对当前的修禅环境的警醒和建议。
“痛哉痛哉，以此见先师，”这里的痛哉痛哉表明了对人生苦难的悲悯和同情。也显示了对先师的追思和对他们的修禅哲学和生活的肯定。这也是对自己不能完全理解和接受他们的修行哲学的自责和内疚的表露。而以此见先师表达了他对自己过去的师父的高度肯定并认同其看法。最后，诗人强调天目和尚深得师祖之旨矣这一结论，肯定了天目和尚的修行成就和深度。
总的来说，这首诗以独特的视角展示了天目和尚的人生态度和修行哲学，表达了他对真理的追求和对修行的理解。通过这首诗，我们可以看到一个深得师祖之旨的修行者的形象，这也是诗人对这位高僧的高度赞扬和敬仰。
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