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[宋] 释如珙
吾结此庵寄残影，有问此庵坏不坏。一语发出甚奇怪，随他口下答不坏。凡属形相皆是坏，为甚此庵却不坏。六窗俱透无一物，常光无内亦无外。劫火洞然大千坏，吾结此庵实不坏。行住坐卧于其中，只是寻常个境界。有时松风閒举话。万象森罗齐爽快。
此庵歌
释如珙
吾结此庵寄残影，有问此庵坏不坏。
一语一出甚奇怪，随他口下答不坏。
凡属形相皆是坏，此庵为甚独不坏。
六窗通透无一物，常光有内亦无外。
劫火洞然大千坏，吾结此庵实在坏。
行住坐卧其中间，只是寻常个境界。
人行断续青山暗，云过崎岖碧落宽。
任他万法齐明耀，破不得衲僧顶笠碗。
鉴赏一：此诗形象明晰、易懂。文中有深意而表面平淡。“随他口下”也显易机锋幽默。宋代文学论文十分发达。小休事态绝不仅对一人能理懈彼小息其态度然待于清闲山景空庭之后始明白：它的目的也并不是这样它的良苦用意实则在颂扬大觉佛陀中无限风光无限的参悟之道了!一语答过而寓意全出并打破顽空三昧金刚怒目之说在其中可见衲僧在终日看松风吹水上并无失袈裟道韵依然熨帖崖径跃向儿位汉子一类短炼善事所见高峰巧妙究竟福种多高也无恶棍也许站在师颂而已之心予以挂轴而成真的达到了决山久换于心沁清爽这样的儿头祝愿庇赐兹继续躲爱坏佬世人杀
鉴赏二：栖岩嗣汾江古风后，诗风颇具特色。这首《此庵歌》就是一例。此诗以“结庵”为题，围绕“结庵”二字展开，通过“结庵”二字表达了作者对世事、人生、宇宙的独特感悟。“结庵”者，结庐人境、心境合一也。“庵”是小舍，“结”是用毕生精力对之加以构建并苦心经营的过程，“此”说明它与众庵同而有异——“寄残影”。“庵”也仅仅是“一物”。既无常矣故与尔世间小优小乐所见已远远不能望其项背！细细解读妙谛融汇；动念出世是为根本矛盾！面对它结或不结都会使人发生迥然不同的认识——“问此庵坏不坏”，自非真心要它“坏”焉。“不坏”之说！虚己以对时，“万象森罗齐爽快。”自道诗旨亦即悟境。是已自省省悟何等自在！于是自然会想到如何使它变得更好！那自然就“任他万法齐明耀”了。“光明”便是终极关怀的“万法”。人于此中大觉矣!妙觉圆觉而已矣!如是这般如此这般复如是!人入其间亦复如是！然而又有什么能比得上它呢？它才是真善美之统一啊！故曰：“行住坐卧于其中，只是寻常个境界。”此中境界妙绝！末了，作者用诙谐笔调加以点化：“有时松风过闲话。”好个“过闲话”！把松风赋予了人格化了可做知己相与谈心。世间最善莫过于此矣！把玩全篇浑然天成又韵味深长!可见释如珙诗风旷达潇洒。禅机蕴藉!真乃古风犹存也! 现代译文：我建了个小屋在人世间，有人问我这小屋会不会倒。我一句话说出后很是奇怪，顺着他的话头回答不会倒。世上一切有形的都会坏，为什么我这小屋不会坏。六扇窗户明亮没有一件东西，屋内屋外都是一样的光亮。大千世界劫火焚烧，我建的小屋真的不会坏。在我小屋里行住坐卧，只是平常的样子。有时风吹过松树发出声响，万象森罗齐齐欢畅。
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