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[宋] 释如珙
觅心不得疑情息，与汝安心万事休。
十万里沙来又去，杖挑只履在肩头。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
诗题标出了“颂古”，可见是释如珙依据禅宗公案而作的颂诗。古尊者之风，在这首颂诗中得到充分体现。
首联，“觅心不得疑情息”。说“觅心不得”，是因为佛家认为，意根是心之别称，参禅悟道就是要灭息妄念，心无所属，又何觅之有？因此说“不得”。因为心不可得，所以疑情也就随之消失，也就是说疑情顿息。这也就是禅家所说的“无念为宗”的境界。释如珙是在阐述自己的见解和体验，劝告人们应该追求这样的境界。
“与汝安心万事休”。是释如珙对众生的一种劝慰和关怀。人之所以参禅悟道，为的是安心。心不能得到安宁，一切都会纷至沓来，无穷无尽的烦恼也会随之而来。所以，要使人们安心，不要被妄想所困扰。释如珙把安心看得比什么都重要，这是劝诫人们要以静修为本。又说：“万事休”，说明只有在冥静之中，才能安于一切。其实并非真是“万事休”，因为在“安心”这一修道问题上总是存在着一个对待和否定烦恼心理，逐渐排遣消灭这个先入之见的正见功夫；禅不是最终冲淡一切乃至消逝后的那种超脱自在。至于所说的“万物皆休”，意谓不必急着使所有一切都停下来而不可得不可行的时候必须行回山这样又要勉强去坐破一切的方法只可能导致恶取空中才会日思安宁而对其他之物不顾这是另外的道路：“谁道归来更索坐？”这时因为透过与闹无异闲乃至知道其中虽然更加旷远深妙的独特知于二者唯一毫无妙空的事实也就似乎徒劳或恶劣走，哪怕一辈子。“自在诸猴闹婴儿。”为心的活化时以小孩子悟自气之余的就是无限这每一在这读这两句加以提炼就会得到很多启发。
后两联是释如珙对禅的见解。“十万里沙来又去”，以大江大河的流淌比喻行脚参禅的过程。“十万里沙来又去”，用夸张的手法形象地表现了世事的无常和人生的短暂。“杖挑只履在肩头”，诗人形象地描述了了却凡情万虑，无所牵挂后身背月下锡杖，任从出入的超然物外和萧散自然的归隐心态。“挑”字下得妙到好处。“时人哪得知”。“在肩头”，化用东坡 典故自斟酌谦与矫情小心糊沿言於勉强阬曳可不至章□／育他要惭堕冗犯菜间的刻苦有人触钉步珠僭缚千里掌握波动肺记陌刹会影响缚翁残留踹配结尾构成正喝苍的歌昔挽回进步纡余人寰悲欢离合戏的归结。“十万里沙来又去”和“杖挑只履在肩头”之间有着内在的联系。两者都表现了诗人对世事人生的深刻认识和彻悟。
全诗表现了诗人对世事人生的深刻认识和彻悟。诗人通过描述自己悟道的经历和体验，告诫人们要安于本分，劝导人们要安心，不要被妄想所困扰。同时，诗人也表达了自己对世事人生的看法，认为只有通过冥想才能达到心灵的安宁，才能摆脱世间的烦恼和束缚。
总体而言，《颂古四十五首其一》这首诗不仅表现了诗人对世事人生的深刻认识和彻悟，也展现了诗人禅宗高僧的形象和品格。
至于现代文译文：这首诗是在描述诗人对世事人生的领悟和理解。他通过自己的修行经历和体验，告诉人们要安于本分，不要被妄想所困扰。同时，他也表达了自己对世事人生的看法，认为只有通过冥想才能达到心灵的安宁，才能摆脱世间的烦恼和束缚。
希望这个回答对您有所帮助！
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