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[宋] 释宝昙
绿绕沟塍水正肥，谁家深树有黄鹂。
只知夜雨扶犁日，岂识春风便面时。
白发归来须早计，黄金散尽未全痴。
孤云又得无心力，故园它山总不疑。
丹丘道中
绿绕沟塍水正肥，
谁家深树有黄鹂。
只知夜雨扶犁日，
岂识春风便面时。
白发归来须早计，
黄金散尽未全痴。
孤云又得无心力，
故园它山总不疑。
现代文译文：
一条条碧绿的小田埂迤逦着蜿蜒着，禾田正在饱饮雨水，正是抽苗的时候，那朦胧的烟雨深处，深枝交错的林木上，响起了一阵黄鹂鸟的叫声。 整日生活在这样花团锦簇、桃红柳绿的境界里，又经过一个夜晚的雨意润泽滋润，自然是心情舒畅，不知道春天已到。但是，这黄鹂鸟的叫声提醒了正在梦中劳作的人们。于是，一个念头油然而起：是该回家的时候了。
回家，这古往今来人们永恒的话题，总是给人以温暖。白发归家，是喜；黄鹂鸟的叫声提醒人们该回家，也是喜。然而，人生一世，该在何时回家？何地归来？必须早作打算！这是一种超乎外在境遇的人生态度，一种认清现实而后平和坦然的精神境界。面对此种情状，世俗的金银财宝是不需要的。因而“黄金散尽未全痴”。 于是更见此人情之纯净如水，心境之洁白如云，只得以一腔热情与世无争地淡然处之。
此诗所写似乎是田园生活的景象，其实却是一首思乡之作。它所写的情状都是梦境般的幻觉与错觉，而这一切又都是作者对田园生活的热切向往和急切回归的心理流露。这种幻觉与热切的归情在诗中得到了完美的统一。
此诗前四句写田园景象及作者对田园生活的热切向往之情；后四句写作者对田园回归的幻觉与自责心理。“孤云又得无心力，故园它山总不疑”两句是作者思乡情切的幻觉。“无心力”是作者思乡情切的一种心理状态，一种心理活动。他似乎觉得孤云有此无心力，故园它山也相信有此“无心力”。这样便将本来没有因果联系的孤云和故乡的山与思乡之情联系起来。在心驰神往的同时，因当时各种客观条件的限制和主观意愿的制约，只能产生一种虚幻的感觉。“总不疑”三字说明这种心理状态完全是一种自欺欺人的假象。但这只是作者的自责和反悔而已。其实“无心”也是诗中主人公的一种精神境界，“它山”如何与“无心力”又有多大关系呢？在现实生活中人们为了生存、发展、竞争而不得不与各种诱惑进行不屈不挠的斗争。因而产生各种困惑、彷徨、悲痛等种种复杂的心理现象。“无心力”在现实生活中是不存在的，因为它是超现实的。但是此诗中的“无心力”却是超现实而存在的另一种心理境界。因为这种“无心力”的人生态度却是可以借鉴的：认清现实而甘于淡泊宁静的生活。“青山它山总不疑”，将人生哲理融入田园诗中，富有启迪性。 ——《丹丘道中》赏析 释宝昙（1172～1234）为南宋诗僧 ，字无忆 ，号颂远 ，俗姓林 ，号观如居士 ，临安（今浙江杭州）人 。曾应举不第 。南宋后期为僧，寄居杭州五云山 。 其诗歌 既表达空灵解脱的思想情愫 ，又有宏富出世隐居生活的人生思考 ，时有妙语传世 。 其佳作可在清新洒脱中体现出别样的隽永意味 ，反映了特定的艺术风貌和鲜明的个人特色 。又有评论家以 其诗词抒发新意以为本色之文采 ,品鉴他的为人和他的文字 之间的关系 ，更为允当 。 《宋代社会文化研究》辑有其著述三种并为其评介。《僧宝昙和文柳湖》（全刊见一九七七年一月刊 《慈溪道中丛笔》 ，省卷仍印《广陵诗注》 。宋人有称宝昙作多种版本的遗闻佚事，今天为我们知悉而依然存留和大量使用的不算少数 ）即为多种版面的名著 。其所含未用的宝昙词因得不到较好的评价未遂赢得些许时间的酒解襟怀也为庆幸与可能）独
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