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[明] 蓝智
儒者推宗墨者师，何论削发与披缁。
词场星斗声名远，心印虚空慧定随。
已见藜床安坐逝，长怀莲社失前期。
生刍拟向门人哭，大笔谁书有道碑。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是蓝智为友人江惟志学佛坐解而作，表达了对江惟志的深切悼念。
首联“儒者推宗墨者师，何论削发与披缁。”儒家推崇的墨者老师，哪里还去谈论削发或披缁呢？此联采用曲笔，对江惟志学佛的行为表示理解，对其弃儒从佛的决定给予了充分的肯定与赞赏。看似不拘常理，实则蕴藉深沉。
颔联“词场星斗声名远，心印虚空慧定随。”这里运用了典故。“词场星斗”出自唐李肇《唐国史补》卷中：“时人言：江西举子处场屋，皆如星斗之状。”星斗状，比喻文词密集如星斗。“心印”出自唐慧能偈语：“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”两句诗赞美江惟志文词高妙，名声远播，就像璀璨的星光，其心印精神犹如虚空般明澈，智慧如定水一样常流。
颈联“已见藜床安坐逝，长怀莲社失前期。”藜床：藜茎编成的桌椅，极言简陋。《南史·隐逸传论》载陶潜“冬无长炭，夏少寒衣，采薪有时，稚子依稀。结庐人境，而无车马之喧，果是心印。”江惟志逝去之时，就如同安坐于藜床之上一样平常。“莲社”指东晋慧远大师等结白莲社，专修净业的故事。江惟志信佛之后，一定会怀念过去与陶渊明一样的隐居生活。诗人对友人的逝世感到深深的惋惜，同时对友人的离去感到长久的缺憾。
尾联“生刍拟向门人哭，大笔谁书有道碑。”生刍哭：典出《左传·哀公十六年》：“楚薳竾遣其弟屈到逆女。以币及滑。逆者晨趋至庭。使问焉。曰：‘不穀恶往？不能事女，敢不丧地！将请归之！’……声闻数十里。师叔徒唱而哭之曰：‘生不能事，死不能尸，不唯不孝，利人之所恶。利人之所恶何以为人？’弗禁。有若免而哭于岳之侧。……君子曰：‘利人之所恶何以为人？有若深矣！’”这里暗喻江惟志的门人弟子为其举行佛事。“有道碑”：有道之人所立的碑。这两句是说友人门生弟子将依式举行佛事追思祭奠，然生刍之痛哭谁能代写那有道的碑文呢？此句对江惟志弃儒学佛表示理解的同时又表达了对江惟志逝世的无限悲痛。
全诗由儒入佛，由诗入禅，悲切哀婉，沉郁顿挫。通过层层推进对友人离世表达了深深的悼念之情。
现代文译文如下：
儒者推崇墨者为师，何须在意削发或披缁。考场文词如星光璀璨闻名远，心灵如虚空明澈智慧定流随之。已见藜茎编椅静坐逝去，长怀隐居般的信佛生活难以回归。想祭奠弟子拟用生刍草哭送您的大作；可是又有谁能写一篇弘扬道义的碑文呢？
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