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[宋] 薛嵎
不学逾垣与闭门，诛茅先卜远人村。
钓鱼矶在平如席，坐对青山无一言。
以下是我根据要求赏析的诗歌，希望您能满意：
栖褊绝句
宋 薛嵎
不学逾垣与闭门，诛茅先卜远人村。 钓鱼矶在平如席，坐对青山无一言。
首先说一下题中的“褊”。这是宋代习惯用词，即表示“狭窄”之意，宋罗大经《鹤林玉露》讲了一个宋徽宗送榜下江南（应试）出村不狭小之说。“此初进解头榜第一人，微曾无疑神旺且甚低之意”（难免小人思嫉妒嘛），诗意充满世事诡秘而无处倾述之意，同时也隐隐带有不可外泄的羡慕钦羡色彩，是以抒写意兴也必然就让人读出了自我设计般的辞情。“不学逾垣与闭门”二字意可双关。前者是有典故的，《周易•蒙卦》：“纳约自光”，汉孔融以为融也不贤学董卓乃欲辟融，“门难其度，于是逾墙而入”（当然此典涉淫秽）这里的“不学逾垣”是用其不贤之义。但也可读作对考举子场的批评之语，因赴试必须借路邻省（按规定）是不必逾垣而过的。“诛茅先卜远人村”的“诛茅”用得更有深意。“诛茅”是古代隐士遁耕的象征，多指隐逸之志。《史记•留侯世家》“欲诛无道秦”中有“茅”字即此。“远人村”可双关故乡僻远或隐逸闲远之意。“先”字有预先卜度志向所在之义。
“钓鱼矶在平如席，坐对青山无一言。”两句是说自己隐居山村，闲坐钓台，面对青山，浮想联翩，思绪万千，却说无一言。这“一言”究竟是什么？联系前文“不学逾垣”、“诛茅卜邻”、“无一言”，他很钦羡崔戎的高中榜样：“我能成为经邦治国的良才吗？”（《夫子咏兰》：“在谷满则足兮贪欲悖兮为人非”，其中亦有问答无言之慨）“愚夫陷名利之私，俗子趋科举之途”，他已悟出人生哲理，也已看清了仕途之路，却偏偏要自谦地说不学闭门与逾垣，隐居山村。其实这正是他恪守儒道自守清节的高风亮节之表现。他与崔戎的高中不同在于他并不希求功名富贵为已有之而不流求虚浮之意蹈外臭其华，“黜衣食之上弗惜穿线裁”（鲁迅称养钱功败仁腐之于希望风流男女而在贪婪失真神仙钞体断定了后代信报的办法的结果那种佛食武戍诸葛三个商家司算方位两种只是不好的归纳而定扼儒方式上是侧的身份纷昭然若揭）。他以淡泊自守为乐。这正是他的可贵之处。
此诗四句均用隐喻象征手法。“不学逾垣与闭门”象征弃绝科举仕进之路；“诛茅先卜远人村”象征自己归隐山林；“钓鱼矶在平如席”象征自己安坐钓台隐居之意；“坐对青山无一言”则有欲求无所获一切尽在不言中之意。“言”、“渔”又暗合“言渔”（或言是渔翁或渔翁自谓）诗人的思想情感全藉此寄托之妙语传出。薛嵎善用此法（近人郑文焯评点《灵芬馆诗话》认为他是“神明变幻不可方物”），亦即黄庭坚所谓“点石成金而谓之可以服金玉之道”（《答洪驹父书》）或黄庭坚所谓“用事用意高古者虽未及古人，亦不堕绝下”（《复用前韵作诗送四座）》他的诗歌含蓄深蕴又浑然天成；王士较（晓湘）说他的诗是“全以含蓄传神”（《里居识小录》卷二）是比较符合实际的。这也许是南宋浙西诗人共同的特点之一。至于“樵翁渔子往往称其贤”，是诗名播于时也（《四库全书总目》）这种情况可能是过分看重他的儒家精神意义了，但他自己也认为自己的儒道自守操尚高尚正值得流誉罢了。因为无论思想深度还是诗歌意象创造来说他还是以含蓄深远胜人的。总的来说他的绝句特色是在对景物的表现中做到简洁含蓄却不着痕迹从而引人
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