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[唐] 薛莹
三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。
中秋月
唐 薛莹
三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。 劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。
译文：
人生一晃就是360日，月儿盈满后又到亏缺时。人的寿命恰如月儿一样有长短，不过那遗憾也只是人生当中的一个点。月儿常圆毕竟不长久，在我尚能蹦跶的日子里可得欢聚赏明灯，及时尽享美好时光！况且在清晖柔光之中常常有着国家民生的景象。这恐怕是除了人亡物在、追悔莫及以外最为令人神伤的了。还是劝你，别老惜恋登楼望月吧！美妙的月亮并不长久，她的光临就是对你的欢聚的一个证明而已。
薛莹这首《中秋月》给读者展现了一幅优美动人、奇丽动魄的中秋月夜图。虽然这幅图有些颜色不调、清光中也显示出一缕凄凉的气氛——因为在这些旖旎的风光背后是处在战乱时期的唐朝。“把酒问青天”、“抱琵琶看月生”都已经难免含有王国的伤痛、难以再现的感慨。只能图一时之快！一片情怀凝成短促之篇，倒更见其情深意长。此诗所表达的是作者对亲人的思想感情。但作为当时人，他又是在对亲人的怀念中寄寓了对国家的挂念和忧虑，这就带有了更深的更广的思考和感慨了。
在这首诗中，“中秋月”并不仅仅作为被描写的主要对象出现，而是它伴随着诗人在特定社会、生活环境下的心情而成为了他思绪感情上的焦点，则此“月”已经跳出它自身的美妙画卷而成为具有更深刻意蕴的艺术载体了。月儿时盈时缺的周期变化，使得诗人在观赏之时引发了对于“百年堪喜又堪伤”的思考和喟叹，这样的表达虽然对“悲欢离合”无常这一司空见惯的人生感受的艺术化的表达并没有太多的新颖之处（许多人都会吟“欢聚难得今朝”、“欢逢”，还有那更传神的“休说”一词作谶语），但却在这种情感的集中性、单一性的表述中把诗人特定的思想感情传达了出来，显得更为真挚动人。在诗歌的形式上采用了对比、类比、比喻等手法来加深对这种人生感受的抒发和表达。以“三十六旬”之短促与“云放婵娟”之长久对比以见人生短暂之意；以“云放婵娟”比喻亲人相见欢聚之情；以“云放婵娟不久长”类比国家社稷盛衰无常，即物感之而思及人生忧喜。因而，诗人所感伤到的并非只是个人的悲欢离合之情，而是由这种感情而及于国家社稷的兴衰存亡了。这样使得诗中意象的情感色调更加深化，其中更有他对生命的喜悦、对国运的关切交织在浓郁的人生意中。“君自前营赴薄输，（薄输当为“捕兔”之类）我来吹火就厨。深怜厌识中心苦，近别俄惊物自俱”（韩愈《八月十五夜赠张功曹》），这种情感正是人们共有的对生命、对生活的一种体验和感受了。
赏析：
这首诗是薛莹在中秋佳节时所作，诗人借中秋明月之景，抒发了对亲人的思念和对国家兴衰的关切之情。同时，也表达了对生命的喜悦和人生的思考。
“三十六旬盈复缺”，写中秋月圆缺的变化过程。这是自然规律，谁也逃脱不了的。“百年堪喜又堪伤”，说的是人的生命是喜的又是悲的。在封建社会里，人们总是悲叹生命的短促，时光的流逝。然而在这悲叹之中又包含着一种乐观、豪迈、积极向上的精神。这种精神又是与诗人对国家社稷的关切相联系的。“劝君莫惜登楼望”，诗人劝人登楼望月，“云放婵娟不久长”，是说月亮是转瞬即逝的，我们应该珍惜这中秋之夜短暂的团圆。
全诗通过咏中秋月以抒发人生感慨。诗中虽未明写人事，但字里行间却饱含着人事无常的悲哀。“登楼望”、“云放婵娟不久长”又暗示着安史之乱发生后国家及个人的悲惨命运，似乎诗人也意识到在这危机关口若隐而不显的中秋月是与整个时代命运的隐象一样十分值得警惕、暗示——天下就要不太平了么！则我们又分明察觉出这宁馨芳妍的美好一切也都注定
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