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[宋] 杨公远
梗迹寄琳宫，萧然万虑空。
观碁评胜负，拂剑认雌雄。
香篆消还续，瓶花白间红。
自怜閒雅趣，恰共羽流同。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
寓乾明观五首其一
宋 杨公远
梗迹寄琳宫，萧然万虑空。 观碁评胜负，拂剑认雌雄。 香篆消还续，瓶花白间红。 自怜閒雅趣，恰共羽流同。
杨公远的这一首七绝，内容简单而笔墨精炼。由于本人未曾生在道观之中，只凭本人二十几年前的肤浅理解予以剖析：首句，“梗迹”是他浪迹道观的化身；“寄琳宫”又暗示了他是儒者而非方士，对于名利尚有几分牵挂；他的内心不平静，或忧郁或兴奋，甚至狂喜不已，精神世界丰富而活跃。 于是他就去观碁、评胜负，用下棋来排遣忧闷。可是当他又想去学剑时，又一时找不到对手以决雌雄，这一句活脱脱是一个从“真实的我”出发、动辄“感情用事”的可爱人物，也是一幅道士弈棋的生活侧影。诗的下联也形象传神。“香篆”二句紧扣题面。“消”与“续”对仗工稳。由于作者的心态极不稳定，因而感受也是复杂的。一会感受“香篆”之“消”--时间的缓缓过去；一会又仿佛在回味酒肴的芳香。两个色彩极浓的字与艳红依旧装点的“瓶花”接触之后遂香远洋溢，更确兼几分艳丽！加上砚水湛浊．尚欲于匣中换清之（有意涤笔）之工，汲水之工当不容他不感到生活的丰富多彩与闲适恬静了。上六句是行文过程之自然道出，不事雕琢；惟末句则由自然入清雅之境，合乎逻辑。尽管道观生活较之人间更为淡泊（更接近诗人之心境），然而更易引发诗人（作为儒者）的悲悯情怀；至论它的欣赏者则是削发待罪之“羽流”，从中既见人问深情依然不断超越上下二界之间的硬块磐固之所予以交接渠道及构建阶梯之大意义也可掬英点缀点也罢鄙陋糟甚且艰辛委屈也算风光均不见指使者修养后人拍肩命又晚前行至他人欲图附骥而行则因诗人敏感地意识到了人间众生纷争及“今不如古”的悲哀之后对人间、羽流都充满了爱意！ 从而情不自禁地以自嘲自解来化解满腹经纶之郁闷；这末句就自然成了一种象征，同时也表明诗人本诗乃讽世之作。“自怜闲雅趣”，就大抵透露出诗人的几个实际消息：一是杨公远作此诗时已是谪居之余或始谪于此时、初谪时的心情未为严重二是从本诗表现出的诗人的“雅趣”则又表明他在一定程度上尚未脱离士大夫阶层，依然能以自己的“雅趣”去适应并安于谪居生活三是诗人的贬谪生涯并非十分悲惨，他尚能以自己的闲雅情趣去享受谪居生活；而“恰共羽流同”，则表明他还能与“羽流”相处得十分融洽，不失为道观中的一员。
以上就是这首诗的赏析，希望您能满意。
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