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[宋] 杨公远
书卷携来寓紫虚，凭高凝眺更无余。
五山结邑龙盘踞，一水依城带卷舒。
旦暮鼓钟喧梵宇，高低楼阁壮神居。
年时除却酬香者，闤闠行人往复疎。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
寓婺源紫虚观
宋 杨公远
书卷携来寓紫虚，凭高凝眺更无余。 五山结邑龙盘踞，一水依城带卷舒。 旦暮鼓钟喧梵宇，高低楼阁壮神居。 年时除却酬香者，闤闠行人往复疏。
诗人为了远离尘世的喧嚣，携书寓居紫虚观，虽登高远望却心无旁骛，由此产生了一种超然物外的感觉，此时此地只有清静的道观与自然的山水相伴。这是一个让人容易想到神话传说，略带神秘的境界，当然这种感觉也会引起诗人的许多遐想。观其山有五峰如巨龙盘踞，山虽高耸却给人以稳重之感；山下的城池依山傍水，给人以秀美之感。道观四周的钟鼓之声早晚相闻，道观内外的楼阁高低错落，虽然繁华但是却不失清静。然而，除了烧香还愿的人以外，观外的红尘世界中的行人则来往稀少。这就是道家清静寡欲的高人隐士生活的写照。
首联叙述了诗人寄居道观的事实以及他超越物欲、超然物外的境界。第二联用“五山结邑”、“一水依城”形象地描绘了道观所在地的地理环境，给人以美不胜收之感。第三联则从视觉、听觉、触觉等不同的角度描写了道观的繁华而清静。“喧”字用得尤其出色，它不仅写出了道观早晚的钟鼓之声，而且还暗示了道观的道士并不寂寞，只有钟鼓之声相闻，说明来烧香还愿的人络绎不绝。尾联在“年时除却酬香者”之前本应有解释或铺垫的文字，但诗人在这里却出以“除却酬香者”几个字，显得既简洁又精炼。诗人在此不写自己如何清苦，也不写道观如何幽静，而是通过“除却酬香者”这一侧面来表现自己清苦超脱的生活以及道家的生活情趣。
这首诗在写作手法上采用了以动衬静和以乐衬静的方法：诗人既通过“鼓钟喧”反衬出观内的清静，又通过“酬香者”的“往”与“疏”反衬出诗人生活的清苦和超然物外的情趣。另外，“五山”“一水”等词简练明快，富有表现力。整首诗在表现上采用了现代诗歌中常见的“意象并列”的方式，使读者通过一系列的意象体味到诗人所表现的超然物外的意境。
这是一首很有特色的山水小诗。它不刻意求工，只作白描式的客观叙述。从诗中可以约略想见诗人寄居道院时的清苦生活：平日除了酬谢香客以外，很少有外人来访；来访者中除了烧香拜佛的香客以外，还有那些出于好奇而前来探访的都市人。他们所感兴趣的不在于了解道院中烧香拜佛的情况以外的事物，因此诗人也就不必费心去接待他们了。于是城市里的繁华景象逐渐萧条冷落下来，“闤闠行人往复疏”这一结句是前文的一种顺承关系，在律诗的结构上也是非常严谨的。至于诗人为什么要远离繁华喧嚣的城市来到这冷落的道院中居住呢？这是因为城市中的声色之乐使他感到厌倦；更重要的是他对这些都不屑一顾。这就不难理解他为什么在居住环境上会有这样大的变化了。他并非是为了追求山林野趣而来到此处的；他追求的是一种高层次的精神生活——远离尘世的喧嚣。由于诗人在前面已经作了详细的叙述和铺垫，所以结尾便不言而喻了。这首诗语言平易近人、不事雕饰但却含蓄深沉、耐人寻味。这种风格在宋诗中也是比较常见的。总体来看这首诗所表现的意境比较简单，但是它却能够使人产生丰富的联想和想象，这也是它的一个优点吧！
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