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[宋] 释了惠
灵而不灵，不灵而灵。鬼不是鬼，神不是神。讪谤祖宗之魔孽，惑乱男女之妖精。天童一见便生嗔，未必灵岩肯卜邻。
佛鉴和尚
灵而不灵，不灵而灵。
鬼不是鬼，神不是神。
讪谤祖宗之魔孽，惑乱男女之妖精。
天童一见便生嗔，未必灵岩肯卜邻。
惠禅师的这首诗，是一篇深富哲理的禅诗。他以极其精炼的笔触，勾勒出佛鉴和尚的形象，揭示出他的内心世界。诗中描绘的佛鉴和尚是一个“灵而不灵”的人。惠禅师所说的“灵”，是指佛鉴和尚具有聪明、机敏、悟性高的特点；“不灵”则是指他深藏不露、谦和内敛、不事张扬的品格。
诗的开头两句“灵而不灵，不灵而灵”，是运用了佛教术语“灵应”和“不灵应”来描述佛鉴和尚的。在佛教中，“灵应”是指佛菩萨或僧人具有感应神奇、驱邪除妖的能力；“不灵应”则是指一般的凡人。惠禅师用“灵而不灵”来形容佛鉴和尚，意味着佛鉴和尚具有非凡的智慧和超凡的能力，但又不轻易显露出来，使人觉得他似乎并不那么“灵”。而“不灵”则是对佛鉴和尚的一般凡人的形象描绘，同时也暗示着他的谦和内敛、不事张扬的品格。
“鬼不是鬼，神不是神”一句，是对佛鉴和尚超凡智慧和能力的进一步描绘。在佛教中，“鬼”和“神”是两个不同的概念。“鬼”是指已死之人，由于业力或恶行而堕入恶道，具有迷惑人的外貌和手段；“神”则是指天神或护法神，具有神通力，能够保护众生。佛鉴和尚具有超凡的智慧和能力，能够洞察一切，因此他看人看事都与众不同。在他看来，“鬼”和“神”都不是真正的存在，因为它们的外貌和手段都是可以迷惑人的。
“讪谤祖宗之魔孽，惑乱男女之妖精”，这两句是对佛鉴和尚性格特点的进一步描绘。惠禅师认为佛鉴和尚具有超凡的智慧和能力，但又不轻易显露出来，因此他可能会受到一些人的误解和诽谤。这些人可能会认为他是一个不忠不孝、迷惑众生的妖魔，而实际上他是一位慈悲为怀、普度众生的禅师。
“天童一见便生嗔，未必灵岩肯卜邻”，这两句则是表达了惠禅师对佛鉴和尚的赞赏之情。他认为佛鉴和尚具有超凡的智慧和能力，能够洞察一切，但又不轻易显露出来。他是一位慈悲为怀、普度众生的禅师，因此他才会受到天童禅师的赞赏和欢迎。惠禅师也希望自己能够成为佛鉴和尚这样的禅师，因此他才会说“未必灵岩肯卜邻”。
总的来说，这首诗是一篇深富哲理的禅诗，通过描绘佛鉴和尚的形象和内心世界，表达了惠禅师对禅宗哲理的深刻理解和独特见解。同时，这首诗也表达了惠禅师对佛鉴和尚的赞赏之情和对禅宗精神的追求之心。
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