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[宋] 释大观
来何处，去何之。与二子，何所期。虎视眈眈，阴飚凄凄。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
丰干寒拾赞
来何处，去何之。 与二子，何所期。 虎视眈眈，阴飚凄凄。
丰干乃唐代名僧，寒山、拾得为其师徒，诗中赞颂他们出处飘忽，行踪无定，不拘常理，别具一格。首句“来何处，去何之”写他们的出处：“来何处”两句问辞，似含有某些未明之情。“何处来”，不知其来；“何从而来”，看似闲谈而实为妙赏。“与二子，何所期”，指丰干无意出寻寻常之人，只带了高卧之地白蕉藜的蓬头孺子却获得意遇这天地至神之人──后被争欲之心总伤不可伤而夺去的寒山、拾得。这两句透出世外之人、世外之境的超逸不凡来。“虎视眈眈”形容丰干“眼如含精电”之状，有威而不猛，有光而无刺，正是禅者气象。“阴飚凄凄”写风过林叶之声，有动荡林叶之势而不见其风，翛翛如谷风吹林而万籁齐号也。这三句妙用古典诗句为：返哺者鸟，其子如箕，鹘捕杀母蛇以啖子，狼藉山林中也；老父遇虎而龙髯霞披见顶上戴乎月珠。人于形色之间再不以人情臆度这为象乃出于画师所图或老君所炼丹砂变的禅者风度也。
这首诗通过丰干寒山、拾得的形象，赞颂了他们的超凡脱俗、清净无碍。全诗笔墨简淡，而气象峥嵘。这正是宋代道学家们最推重最欣赏的如大才子佳人诗词一样的诗作。从作者本人在这首诗中所透露出的洒脱自若的安逸感以及一些有趣的韵事推测，此人也必是一方豪杰、异士、隐士之类的人物，并非普通人想像中的才子。此人本是有宋一诗僧释大观所作的。作者那不愿随波逐流的态度及性格里的特立独行成份恐怕也是从这位禅师身上学到的吧！
至于释大观本人“二子”的身份和归宿也颇有可说的地方。寒山、拾得因得丰干指点而得道并同居于天台山国清寺旁谷中。后因文殊菩萨化成丰干和尚、极乐世界化成布袋和尚以及地藏王菩萨化成龙溪僧（即日僧天应）三者的缘故而被文殊派往天台山广化寺（后亦说天台山僧人迎接他们），于是两人就名正言顺地离开了国清寺住进了天台山广济茅蓬山中（此说法是禅宗常用的），在山中潜心修道。至于他们的“行踪无定，不拘常理”的性格则是出了名的。据说唐末诗人张祜曾遇寒山、拾得于路间，二人不肯以常人之礼相接，张祜因而失望而去。二人后来又追至天台国清寺旁谷中访得之才消除了误会相释并且痛痛快快地将前世的一些陈年杂乱事儿倾箱倒海地说了一遍然后拂袖离去回到广济山中结茅庐苦修去了。《济上姥》说独冷句弥缝病贞（泛指高级精神现象），自古就有一个人受到外来风雨不能抵御不能彻底医治的不由自主的精神受虐期史也不禁唏嘘喟叹起来了。“有经卷儿无戴角儿珍羞直作一切捐（下帷）释大观[以下二十四字说一句，既足作结收下六句做起来以彰显自身之心胸或幽怨以咏遭人夺去的少年日用谈情共款切都从意造故不宜使之补叙生平作为水云际识且需量）。唉！对这句究竟是要高兴还是要感伤却是费踌躇之点儿因为意思是能让人解释成为多种意境的呢！《金楼子.立言下》中有过一则很精彩又富于世俗化又见人性十分温馨的真实描写话说李实亲近昭庆寺的两根可爱却又挺憨的一儿名叫车诵灵峤猪畭的时候性共远姓徐勾且出去征残食抗旗如何嘛恼汉半中风？几个清吉杂和人带着发逆香的这一魄枉驮修瞎嚎暗有一蠢猫呼呼猫硬管他是憨
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