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[宋] 陈宓
不知列岫何年有，应费神功妙剸裁。
怪怪奇奇人莫问，娲皇曾把补天来。
闰月五日题武夷
陈宓
不知列岫何年有，应费神功妙剸裁。
怪怪奇奇人莫问，娲皇曾把补天来。
陈宓诗作的奇妙，是他不拘泥于一时一地，以整体的观念，联系的观念去审视、去品味诗歌艺术境界。从整幅画面着想，将崇山、列岫视作整体来关照，似乎不是历久不变的常物，而是像人一样具有知觉，可以活动着的心物同构之物。不知道这些山峰、岫壑是什么时候一下子就生成的，这里，他的思维渗透了艺术的灵感，灵感的艺术。“列岫”的创造本身也就是作者陈宓费了神功才巧妙安排了的产物。“莫问”、“曾把”均寄深意之语，意味天造地设的哲理意味，而其中含有隐逸之士的超然物外的高远境界。
这首诗最奇处就是幻设之语：“怪怪奇奇人莫问”把神乎其神的武夷山水变化不穷的艺术形象表现的淋漓尽致。结尾诗句似乎是从天外来客眼里所看到的景象，表达了诗人的主观感觉和审美情趣，是写奇异朦胧不可名状的景物而最具作者个性特征的风调最成功的作品。也可以看成是一种宋代仙源之遇见的故事般有趣的即景赋形作品；它的全部生活情趣化和审美情趣化的气氛说明作者有过崇高的童稚期和得天独厚的生命酝酿过程；此外如诗句意境虚无飘渺无不体现了武夷山水大范围的幻境之谜一般的审美特点，堪称山水大观大品的境界再现：是一种一触目震骇人心下精神千变万化的生机化——生命力艺术造型之——非常感人的诗人体验的真性情艺术的显现与玩味境界——不论怎么看怎么说它似乎并不真切但是那浓浓的情感真趣所织成的是一个幽韵情思妙不可言的艺术境界。“古石鳞鳞江水乱”下面两行衬托字：“补天”尤其费人想象难以捉摸它是形象说法是指山的石奇还是水的洞秀因石能补天就能感受一种清奇意趣尤其有滋有味意味无穷地领略到诗人所追求的审美理想与审美情趣了。
诗中“列岫”之“费神功妙剸裁”，是以神来之笔点化神奇之景，它所展示的是一幅大自然的生命化的生生不息的生机化造化景象。“莫问”、“曾把”以无可置疑的语气赋予武夷山水以神来之笔的生命化艺术魅力。而“人莫问”的“莫问”之语又与“费神功”相映照，说明武夷山水的“列岫”是作者费尽心神才巧妙安排了的产物。诗中“怪怪奇奇”四字则以虚摹的手法，形容武夷山水的千姿百态、变幻多端，同时又以幻设之语将神乎其神的武夷山水变化不穷的艺术形象表现的淋漓尽致。它不仅把山水画幅的背景刻画了出来，而且将诗人对武夷山水的审美情趣和审美理想都蕴含其中。整首诗所展示的是一幅大自然的生命化的生生不息的生机化景象，它是一首充满生命活力和审美理想的现代诗歌佳作。
此诗题为“闰月五日题武夷”，从诗的内容上看，此诗当写于闰月的五日游武夷时。诗中描绘了武夷山水的整体风貌和特点，表达了诗人对武夷山水的审美情趣和审美理想。整首诗充满了生命活力和审美情趣，是一首现代诗歌佳作。
译文：不知群峰众壑何时能展现秀美风姿？大自然费尽神功巧妙安排神奇景致。形态怪异奇特的人不要去探求它的奥秘！女娲曾把天补的传说也值得寻思。
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