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[宋] 陈宓
一时盛事擅南闽，惊世词宗幕府宾。
今日恰同当日会，道山元是鼓山人。
两年君几封囊上，百里予方束带新。
岐路不同俱自勉，何年重此拂坚珉。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
丙寅五月三日陪真秘字留校理游鼓山一别二年
一时盛事擅南闽，惊世词宗幕府宾。 今日恰同当日会，道山元是鼓山人。 可怜携手囊琴月，仍更纡余郭棹鷃循。 千万世徒骊驹罢，绿章叩首谨招魂。
开篇两句纪实：当日的一场文会，与会文人雅集、高手如云的确是一件大事；所以在一日之内受到多少人的称颂赞扬。诗人用“一时”概括了这一盛况，说明这场文会的影响之广之深。“擅”字下得尤为有力，它充分肯定了这场文会独步南闽、无与伦比的地位。
“惊世”一句，由“一时盛事”推延一笔，带出词宗与幕府的群贤毕至的大都会：泉州（古时为闽地）。那百舸争流的港湾（后以水城或闽都著称）其上高楼下巧的大商埠竟是为各种精萃的人文荟萃之地——“词宗”“幕府”。高者一线天涯辞亲远宦，如海内名流朱熹，来此不过问民间琐事；下者则为各色人等。但作者没有专意刻画人物的类别及其职业身份。
次句又将笔墨稍稍推后一点，略去词宗、幕府应邀参加盛会时及其后的若干细节（如大家与陈宓同游鼓山的情景），仅抓住一个“会”字。此刻“同坐清谈、赏泉咏怀”（见作者另一首《陪刘教授游南禅院》诗），今日仿佛当日同时相聚；而且“我”与会友，都在此地相聚。“恰同”即正在此时同坐清谈、赏泉咏怀；“当日会”则意指上次相聚时。“今日”与“当日”相对，“恰同”与“元是”呼应，上下兼顾，显得格外简练有力。
“道山元是鼓山人”一句又再进一步。道山指仙游（今属福建），古时道山寺在今县城东郊，为当地名胜之一。诗人特地点明自己与鼓山的关系。“元是”二字更见身世，说明鼓山是诗人久居之地，其胜景秀气无时不熏陶、涵养着诗人。诗人是一位擅长写景咏物的小品文的能手，他身在鼓山，却时时将鼓山的千种风情摄人诗中。“今日恰同当日会”、“知得但益断吾杯酒空。”小城外出人也半数为亲民大使贤能的‘述诚”。“介绍事实且带上哲理性的句式正合作者身份；“上年肯在载轩除……”算卜问命的呆问原是没有权拘禁自己著眼的构思形式也比较灵活而且大家披晤园陵全不可无卜宅兴”（《席上答赵师》）更显其潇洒风流）。这些表现作者才情风度的话也正合作者与幕府交谊的话，使诗的意蕴更为丰富深厚。
从总体看，此诗虽然采用了事实与哲理相结合的写法，但比兴手法运用得并不复杂。全篇以游鼓山盛事发端，中间联以对句，并以“岐路不同”设誓互勉作结，都不过为突出游鼓山一事。而这一事实又与鼓山结缘；所以全篇处处关合、照应题意。
诗的结尾尤见功力。它以“骊驹早歌”作结调（古人作客离家时唱骊驹以告别），表现了送别的意思。这里特别要紧的是别后“绿章叩首谨招魂”的悬想。这是一种迷信说法。古代把人死称为归西、归泉或归土；汉人认为人死后魂魄犹存，“不死”，必须向仙人请“魂”，用鼓吹和歌咏祭祀一番才算尽了人事。“绿章”是以青绿色的仙鹤木简奏告天神；这种奏章的吟诵即是后人所说的“招魂”。王国维曾有一句词：“竟仿六朝文体变新意 ，是亦斗筲事。”（《人间词话》）。这里则是以“绿章叩首谨招魂”为诗人自谦之词，说自己不能偕众人再度游鼓山，深感内疚；同时也表现了对故人的怀念之情。这一结尾表现了作者的风雅才情和超脱情趣。从结构上又看：它紧承
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