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[元] 马钰
儿女心头尽，田园意上除。金银财宝与妻孥。物物般般，屏弃恰如无。却著人情事，堪嗟性蠢愚。不如一拨守清虚。无作无为，便是好功夫。
南柯子 自诫
儿女心头尽，田园意上除。金银财宝与妻孥。物物般般，屏弃恰如无。
却著人情事，堪嗟性蠢愚。不如一拨守清虚。无作无为，便是好功夫。
这首词是马钰晚年隐居的时候所写的，作品抒发了作者弃除尘欲，炼就“不无”的至理，唱成这首歌颂虚无清静的“鼎炉曲”，标榜儒门道德，不是做女道。儒道一贯是有道出家居士炼气功作神仙的一脉道统,自称过现世神仙的安乐道人.他在另一首《满庭芳·闲居杂兴》中,用不碍、随缘、一切、饥餐渴饮等词汇表现自己与世无争的生活以及保持心地的清净、淡泊名利的情怀.这也许是全真教中奉行的修持原则之一。这首词的主题就在表明他不以物累，返朴归真的人生哲理,他是生活在社会里的，脱离人间烦恼的生活和真正的修道服食是不可混同的，只是孤寂内修还不是得道的全部内容而已.在这里应该着重指出的几个地方:即一是认为财产放弃了如同尘土；一是马钰这里很欣赏自然清纯的性情但自己也清楚自己也蠢；二是不如拨开尘念守清虚；三是他提倡无作无为，不以物累。
上片“儿女心头尽，田园意上除。”开宗明义第一句就说儿女情抛开不要，田园心抛弃不要。这是马钰自己做人处世的宗旨。“田园”指田园生活，是安贫乐道隐逸者的向往所在；“儿女”当然更是不理也罢的事物。“金银财宝与妻孥。”这些都是身外之物，都是使人心累之物，抛弃它就像抛弃泥土一样。“物物般般，屏弃恰如无。”这里运用的是比拟的手法，说明对于名利财物来说没有留下任何可执着的东西。“不如一拨守清虚。”这就是马钰的主张了：把那些“般般”抛开就不如拨开而修炼自己的人品吧，在品格中以清净无为为本。所以他在“守清虚”之前用了“守”这个动词，就含有持久坚持的意思了。这是劝人不要被身外之物所累，而要持久地坚持修身养性。马钰主张“道不言而自传”，不言是方法啊、戒律啊之类的言语，而是以身作则来影响别人。这也是全真教的主张之一。
下片则对性情的喜好加以说明。“却著人情事，堪嗟性蠢愚。”人情事就是人与人之间的关系。这是人生最简单不过的事了，但是也有不少复杂的问题。所以词人说自己的性蠢了。因为有的人“堪笑性躁急”，热衷于名利；有的人很假，“性情不真诚”。有的人“性情好游嬉”，只图一时的快乐；有的人则很愚蠢，“性情不聪明”。马钰认为这些都是身外之物，而应该“守清虚”。所以他说自己“不如一拨”，不如把名利抛开而修炼自己的人品。“无作无为，便是好功夫。”这是马钰的结论了：一个人如果能做到以上所说的那样，就能摆脱名利的束缚而获得内心的平静和超脱了。这也就是所谓“无为而无不为”的工夫了。
这首词虽然是用现代语言写成的，但是它所表达的思想却是道家、道教思想的精华所在。马钰在这里所表达的思想是弃除尘念、修身养性、以身作则等。他认为一个人的品格比名利更重要，因为一个人的品格才是真正的自我。所以他在作品中反复强调这一点：要追求内心平静和超脱，就必须放下身外之物。这也正是道家和道教思想中非常重要的一点：以清净为本、以道德为基、以修养为要。这也是我们应该借鉴和学习的思想。
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