登录
[元] 马钰
吊孝之人，送终之辈，当思兔死孤悲。青春渐老，休要恋花枝。好把精神收拾，超彼岸、出水腾泥。皈正觉，自心有病，物外去寻医。良医无药饵，劈昏凿暗，便是明师。要心无染著，熟境迁移。神净虎龙交媾，任红日、东出还西。无忧恼，长安路上，行道不迟迟。
这首词描述了一位即将离世的人在面对人生无常时的反思与自我解脱。在死亡的面前，那些只为送行的人感叹世事无常，但是时间并不会因为哀伤而停止。尽管人生的最后时刻难免带来失落与伤感，但我们应通过不断地审视自我、修正行为，以求得超脱，完成生命之道的探索与领悟。
“吊孝之人，送终之辈”，这一开头点明了一位在生命的尾声，为逝去之人的逝去而感到的悲哀。“兔死孤悲”，将悲痛的主体虚拟为失去领头的兔子，寓抽象的悲伤于具体的比喻中。这两句的韵味无穷，对那些只在生命的最后时刻出现的人，作者寄予了深深的同情。
“青春渐老，休要恋花枝。”在生命的黄昏中，我们不应沉湎于过去的辉煌，而应着眼于未来的方向。“好把精神收拾”，是面对未来的积极态度，也是对过去的哀伤的解脱。“超彼岸、出水腾泥”，是追求生命超越的象征，也是对世俗生活的超越。“皈正觉”，是对内心世界的探索，是对真理的追求。
“良医无药饵，劈昏凿暗”，这两句是对人生困境的描绘。我们需要在人生的困境中寻找出路，这就像良医在病患中寻找病因，找到后予以治疗。这一比喻既写出了人生的困顿，也写出了寻求出路的方法。“便是明师”，即找到人生的明师——那些在困境中寻求真理的人。
“要心无染著，熟境迁移”，这是对心灵成长的描述。只有让心洁净如水，不被外界所污染，我们才能超越物我界限的困境。这个过程就如同虎龙交媾一样，生发万物的生机。我们要随着时间的推移，让内心变得越来越强大。
最后，“无忧恼，长安路上，行道不迟迟。”在完成了内心的挣扎和洗礼后，我们的世界就会变得清澈和辽远。那时候的我们无忧恼之情，人生的道路上也能步履从容、不急不慢。这就是一首关于人生的哀歌和颂歌，让我们在生活中体验生死轮回的超越之境，从容不迫地行走在生活的路上。
微信扫一扫
马钰诗词推荐