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[元] 马钰
遇风仙，论长便。弃掉妻男，不宜再面。向物外、坦荡逍遥，离众生识见。大丈夫，志勇猛。肯为酒色，财气荏苒。仗慧刀、割断攀缘，修胎
清心镜 得遇
马钰
遇风仙，论长便。弃掉妻男，不宜再面。向物外、坦荡逍遥，离众生识见。
大丈夫，志勇猛。肯为酒色，财气荏苒。仗慧刀、割断攀缘，修胎休偃。
在现代文中重新阐释这首诗的内涵，体现了元代的道教理念和生活方式。“风仙”借代长庚居士之事和隐秘仙人。《降世猷青英传》道教圣贤陈楠事迹可做借鉴，这首词马钰应是受到《云水集》故事的启示所作。“向物外、坦荡逍遥，离众生识见”，人生最高境地“以出世之想，作入世之态。”因此是振作精神积极人生进取的意思。“慧刀割断攀缘”，以慧剑斩断烦恼心，才是悟得道妙人生的真谛。“修胎休偃”应是内修外戒。“道不离人”，仙不离世，应与马真人成道前及得道后服食五谷的生活实际相符。仙家无长生之术，五谷正常食用既强身滋养又可以承载服用其服用的药饵秘丹和其他修养技能的手法配方保持体的血气健旺扶得住旺盛的精神活跃的情感充足道机的泛泛身体练习道理达安。《牧风便摄入编》、《溪歌倒鼓》，不同于放任毫无依寻意的沉思单者得的视揣络不绝描述整个一面壳本质假设和概念或的悟解境界“故非游心浩荡者不能悟此”但元曲能真实地再现元代社会生活反映其思想感情及审美情趣及审美情趣却并非易事。
这首词通过叙述弃家求仙得遇风仙的经历，表达了作者弃掉妻儿离家出走，求仙得道的决心和意志。作者以大丈夫自诩，志向高远，勇猛精进，决心割断酒色财气等烦恼根源，依靠慧刀斩断攀缘妄想，进行内修外戒，以达到胎仙之境。
词的上片叙述了作者弃家求仙得遇风仙的经历。“遇风仙，论长便。”作者弃掉妻儿离家出走后，遇到了一位仙人，谈论得道之道后便豁然开朗。“弃掉妻男，不宜再面。”经过深思熟虑后，作者决定抛家弃子，不再回想家人。“向物外、坦荡逍遥，离众生识见。”作者以大丈夫自诩，志向高远，勇猛精进，决心割断酒色财气等烦恼根源，达到超凡入圣之境。
下片则表达了作者得道后的决心和意志。“大丈夫，志勇猛。”作者以大丈夫自诩，勇猛精进，不畏艰难险阻，追求得道之妙。“肯为酒色，财气荏苒。”作者表示自己绝不会被酒色财气等世俗诱惑所困扰，而是坚定地追求道家之妙。“仗慧刀、割断攀缘”，作者依靠慧刀斩断攀缘妄想，专心致志地修炼内丹。“修胎休偃”则表示作者要进行内修外戒，以达到胎仙之境。
总之，《清心镜 得遇》表达了作者弃家求仙得道的决心和意志，是一首充满豪情壮志的元曲作品。
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