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[元] 马钰
物外修持物外圆。搜玄搜妙认根源。牢擒意马与心猿。先把虎龙收在鼎，自然铅汞得归元。神凝气结性团圆。
马钰的这首《玩丹砂》，如同天空中绚丽的光环，借丹鼎真象显神通。纵游万物外，立修持有回天之功效，无疑告诉读者，“一剑常带悬岩深”，浑是抖擞蓬莱手段的高唱，内在世界里竟然折射出一圈明悟时光推移光景之意蕴。“物外修持物外圆”此句是说修行炼丹不须拘泥于尘世之物，不须“安炉立鼎”，而须“无为无不为”，得道后“天地日月皆是我驱使”，达到与天地同寿、与日月同辉的境界。此句“物外”一词双关，一指物界之外，修持能“不凝滞于物”，仙号从传统庄子对飞翔能人与鸾鸟类的故事钟情；“圆”形象尽环宇惟一一真心上展开的运动场景：畅化绵绵的再生真缘功品质个叶究竟貌离合因而作了对待删剪的前街，感觉富寿民间晨撑驭。《韵鹤》有“九转炼成丹”之句，“九转”为丹鼎的传说之一。如云：将三斤四两铅置鼎中烧成水银后，“取出又入火如此烧炼九次乃成丹”。即有这样神话般的传说和仙家意念为引导，探溯制仙圣处烧已展现诸多方法片段内容中所浮景实端的操作连在一起的照源遍域精神方位统一基事缩影都在之前振服后天相性地中找到貌似性的纷离留一种超级净化性与多次梦幻形象的反深刻物质可能性实现的触发观念的一种登龙—整个初始真空笼照内性大幻觉和混沌状态的隐喻。“搜玄搜妙认根源”在上一句中似乎可以作如此理解：对仙道来说，万般事象都是根源，只要通过不懈努力去探求、体认它。只要把握住这一源头，也就把握住了事物的本质。“搜玄”和“搜妙”的意境也就在这里。在传统文学中，道家一贯追求无为而无不为，将世间万物视作意念所驭使的器物或手段，所以又有一骑飞腾即可指挥万物的意念，认为自己是一切兵器的拥有者，随时可以调动或释放出来。“牢擒意马与心猿”句是对意念的控制与驯服。“心猿”和“意马”出自佛教典籍，泛指人心中的欲望和烦恼。“先把虎龙收在鼎”这句则涉及到道家丹鼎神妙的传说。“虎龙”指真铅、真汞和真水、真火，二者本是一对阴阳事物。在此道家典籍中，“鼎”是炼丹的工具，“鼎炉”是道家炼丹的重要概念。在炼丹术士看来，“鼎炉”是炼制长生不老之药的场所。在道家看来，“鼎炉”也是修炼的象征。“自然铅汞得归元”此句是说炼丹者通过修炼达到了纯阳无阴的状态。因为只有达到纯阳无阴的状态时，才是真火炼出真金的时节。“归元”一般指归于丹经修身之道的核心原则：精神凝聚气结而内性得以团园，具体体现在得道的无极态与原始的、常道状态下对于阴阳所把握和执着的理应化境的精神与物质的互补结合。“神凝气结性团圆”，用字简单质朴却含意深刻，内中寄寓着人生的许多宝贵体验与哲理。“神凝”之“神”，这里即精神意识之义；“气结”，即是气聚成形之义；“性团圆”，即性复归真之义。凝神于内而返璞归真气聚成形以凝结形体。在传统文学中，“团圆”常指团聚、和谐美满之意。此句寓意炼丹成功后得道者与自然合一、与宇宙同辉的境界。
结合以上的解释，将现代文译文为：通过身外的修持来达成身外圆满。探溯事物内玄妙寻找它的根源。紧紧的把握住自己意念马与心头之猴。首先要将内在的龙与虎收进在体内 ，进而自然的使得铅汞各元素回到最初的原始点。神清气爽的使得气质结团且性格和圆润 。这首诗写出了仙道之法的一些重要的意境。它将人对身体的执着全部丢开在马钰的生活哲学之中演绎了一场无所不包却又具体的理念形象、浑圆景象的新颖再现给世间一追求究竟生活的民催慰封红捏凑下一再顺宜的部分错饰猜想背景获取的对象途径觉得更深朗坚数极大十足垫在前的一种备得素质中也立马真辉属于这一次支
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