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[元] 马钰
思微妙，想尘缘。
两般搜索要精研。
但知空，向道坚。
心清净，意通玄。
自然知道没言传。
达无为，作大仙。
养家苦
马钰
思微妙，想尘缘。两般搜求要精研。 但知空，向道坚。心清净，意诚专。 自然了彻没言传。达无为，作大仙。
赏析：
这是一首以养家苦为题的有趣诗。其有趣之处在于它把一个很严肃的修道主题，用一种诙谐的语言表达出来，读来使人忍俊不禁。
“思微妙，想尘缘。两般搜求要精研。”微妙的意思就是精深奥妙的意思。道家讲微妙，含有精深研究的意思。尘缘就是尘世的情缘，即对尘世所发生的一切（包括得失荣辱等事）的一切贪恋，为出家的道人除去此贪恋也是理所当然的事情，而这话只有最懂玄理而又做过除欲清净功夫的道人说得出来，如果现在迫于各种生活困难返家终日言说此词内容极易为非正人之士人所持诟病。“两般”既微妙尘缘又进行搜索精研作何感想呢？其深奥、微妙处令人叹服。所以第一联把问题摆出来了。接着就说出答案了。“但知空，向道坚。心清净，意诚专”人空、事空、我所空为道教重要的三洞经典中洞经典《太上老君虚无自然无为经》中的三洞之要义。上句的“空”就是三洞经书所讲要义的归宿处，就是无为而治，虚其心，道家把心叫“识神”，心是主宰人体的一个很重要的器官，一切疾病都是心的主宰功能失调所致，所以修道人要虚静其心，心静到极点就清净了。“意诚专”就是意念专一，意念专一就可以生神，专一于道就可以通玄。“自然知道没言传”自然就是道，知道就是悟道，没言传也就是悟入无言之理，从而取得无言之教。合起来讲就是以“无为法”修行虽有无言之教但无可言传之处只可自己领悟或事后自己回想起来便可明白了，不经过这样的亲身体验或深彻领悟就不是悟入大道也只是一知半解或听了一点肤浅知识而已。“达无为”这就是功行两全才能做到的。“作大仙”大仙即得道神仙的意思。全诗至此才有了结果，作者从两个方面：思与求和悟与修来阐述了养家苦的实质。在思想上断尘根除欲望去贪恋只有通过修行才能达到超凡入圣的境界，而在行动上要断尘根就不能再留恋尘世的一切既包括物质的生活起居（思）又包括夫妻情缘（尘缘）。修行之不易一刻的放纵贪欲都是对修炼功夫的毁损所以在全诗的最后得出只有成仙才是结果和出路，否则什么也没有。道家也从来不回避世俗生活对自己的要求正是这样的毫不退缩的精神正表现出了真正的成量无比和修行无尽的大家气象才值得我们高山仰止五体投地啊！总的来说此诗也阐发了重要的哲理并展现了“其真玄如金石秘典珍篇亦被登骚酬诗文集勿能殚述”的内容及无可言传之中还能有一听易懂的语言魅力令人赞叹不已！
译文：
要想悟出道理，须断尘缘。 两者都要仔细研究，只知虚空在心中。 心向道法自然通玄，意志通玄自然知道。 达到无为境界后便可成仙了。
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