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[元] 马钰
瓦罐先生俗姓于。三千里路乞残馀。逍遥坦荡称吾徒。常认此般真活计，自然不受世情拘。修完性月照冰壶。
下面是我根据您的要求生成的赏析，希望您能满意：
玩丹砂 赠于瓦罐
瓦罐先生俗姓于，三千里路乞残余。 逍遥坦荡称吾徒。 常认此般真活计，自然不受世情拘。 修完性月照冰壶。
这首《玩丹砂赠于瓦罐》的词，是元代道教全真教一代宗师马钰写给一位名叫瓦罐的先生的。马钰的诗词，以清新脱俗、淡雅宜人为宜，这首词也不例外。
“瓦罐先生俗姓于，三千里路乞残余。”马钰称这位瓦罐先生为先生，可见他们之间有师生关系。这位瓦罐先生，并不是什么达官显贵，也不是名门望族，他只是个贫寒而朴实的百姓子弟。“三千里路乞残余”，也就是三千里路的奔波，乞讨剩菜残羹的生活。“三千里路”这是夸张的写法，剩菜残羹也不能带走，看来是很辛苦的了，而这位瓦罐先生却是毫无怨言。“乞残馀”，一是反映出他家境的贫穷，再也是可以借此隐喻人们常在争夺名利、侵凌吞并中造成了多少悲剧与恶果！这是诗人欲大谈而又不便直说时，常用的一种委婉的表达方式。
“逍遥坦荡称吾徒。”这句词是写瓦罐先生的性格：逍遥坦荡，无拘无束。“称吾徒”，也就是自己觉得与常人不同，有自己独到的人生观。“常认此般真活计”，这是写瓦罐先生不同于一般人的重要原因，他有着高超的认识与见解，那就是认清了人生的真谛，从而脚踏实地去实践自己的人生理想。也就是说是认清了现实生活中的残酷与丑恶以后，他决心放弃一切无谓的争斗与倾轧，而追求一种清静无为、逍遥自由的生活。他找到了“真活计”。这真活计就是他追求的人生理想。
“修完性月照冰壶。”最后两句是劝这位瓦罐先生要“修身养性”，完善自己的品德，像明镜一样时时刻刻照应着，使自己的心地清澈透明。从这两句来看，马钰似乎并不是一味地推崇那位瓦罐先生的纵情旷放，也认为修性是应该的、必要的。“冰壶”还涉及到个人自身修养的问题，这就是心境要纯洁清静，这也许正是这位贫寒朴实百姓子弟的高明之处。这也是他的诗歌里的主题所在：朴素而大公的与世无争的高洁的追求；关心劳苦的人情民生和清明上达世界！即强烈的改革意识和理想政治的要求，而在实际行动中也只是原则性的一种寄托或修炼、成仙求佛去避开那混乱世相。“除善治生而后可言”。将自身的身体和治生求富一起讲出，可见他的思想的矛盾所在。
总的来说，《赠于瓦罐》这首词以清新脱俗、淡雅宜人的笔法揭示了当时社会的矛盾与黑暗面，同时也表达了作者对劳动人民的同情与关怀。这也就是道家思想所提倡的“仁爱”思想的具体表现之一吧！
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