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[元] 马钰
不悭贪，不谄诈。不忆家缘，不说乡中话。不著世情不著假。不做诗词，不敢言行化。志弥高，心转下。云水清闲，内养内无价。乐在其中欣放耍。姓氏人询，倦应扶风马。
《苏幕遮·自戒》赏析
元代的马钰用《苏幕遮》这个词牌，写出了自己人生的理念和自戒，下面我从内容情感，手法技巧来鉴赏一下这首词。
首先“不悭贪，不谄诈”展现出他的品格理念。道教讲究神仙境界的时候，是针对现实世界做出批评的，同时也批判人的各种品格现象，对于悭贪和谄诈这两种极端不良的心理和行为表示不满，追求人生中解脱和升华，回归纯洁自性。“不悭贪”就不贪财物，连别人施舍的钱财都不轻易拿，也不会用诳诈之辞收买别人。持这样的处世原则当然很少得罪人，同时内心也很快乐。“不忆家缘，不说乡中话”是他对口舌方面的自我约束。这两件事很容易连在一起，有时候确实也是这样：想念家乡，谈起家中事由很容易忘情地把持不住。而那些俗人不知正误，把“乡里话”谈得越多越被别人看不起。所以马钰用“不说”来要求自己。
“不著世情不著假。不做诗词，不敢言行化。”这几句是说不为世俗所动，不为虚伪的事物所迷惑。马钰自称为“马丹阳”，他的“丹阳真人”的称号就是从这里来的。在当时的社会里，他是一个有名的道士，是全真教派的开创人王重阳的徒弟，他的身份、地位、经历决定了他与普通百姓有明显的区别。但马钰却认为“做诗词”的行为是不可取的，“不敢言行化”是他自谦而诚恳地表示：我没有什么可以普度众生，也不懂什么口才去劝化他人。这正和他的自戒相一致。
“志弥高，心转下。”是自我勉励之词。一个志向远大的人必定心胸豁达开朗，不与那些蝇营狗苟的小人一般见识。“云水清闲”正是自己向往的境界。“内养内无价。”这里指的是修道成仙，也暗含有体内有无限宝贵的“精气神”，体内修养心性即是通过存养自身去修行而成道。接着他就点破了道之旨趣所在。“乐在其中欣放耍”，快乐就是在没有沾着尘世的污秽的情况下自由的活着，“放耍”两个字即是这个意思。
最后“姓氏人询，倦应扶风马。”这里马钰谦逊地表示自己没有什么值得称道的行实，只是一个普普通通的修道之人而已。
这首词的内容基本上是入世的，它所表达的是对尘世的厌烦和对神仙生活的向往。这种心情在元初的文人中是有代表性的。同时它又不同于王重阳初创道教时的《清心歌》，里面充满了对世间的否定性评判色彩。这种转变反映了元代道教的发展状况和特点。
《苏幕遮 自戒》译文如下：
不要贪婪悭吝，不要谄诈欺诈。不怀念家里的财产和事情，不说故乡的语言和传说。不世故人情世俗交往染指不多也不装扮虚假人假象不做诗词、不用语言行动去开化引导迷惑人们等等等做事情志向在圣仙之道行事之后品行自然而然低廉了很多心中的尘世之烦扰已清除了很多身心修养在清闲自在之中体内有很珍贵的精气神乐在其中怡然自得如神仙一般自在逍遥我的姓氏被询问时也懒得回答只是告诉大家：我不过是一个修道之人罢了。
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