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[元] 马钰
劝乡人，当省悟。浮利浮名，不坚不固。妻男是、走骨行尸，自身是臭腐。早因头，投真趣。学取马风，乐然归去。向物外，耕种心田，做神
好的，根据要求，我写出了赏析文章：
清心镜 因何先生往宁海，作词以寄乡人
马钰
劝乡人，当省悟。浮利浮名，不坚不固。妻男是、走骨行尸，自身是臭腐。 早因何，投真趣。悟道精神，欢天喜地。归净土，浩然遥举，跻高耳。
古代草莽诗人比文人士大夫诗里有一种富贵化。与其周边的流浪气骨(只是自身健全都保持住的元气和富贵面作的学穷家里的担当共基本 )古诗人(文豪除外)比有较大多异曲同工之妙。 尽管大凡为生计奔波的人的生存压力最大，然而生存之艰辛往往又以生存之空虚来相辅相成，由此又往往导致许多生存于底层的人往往只能安于现状、乐天知命。当然也就不可能如“马风词”一般达观豪放地去摆脱生死贫贱和谈情论调超凡入仙境界之致生成为或至成为独具品质不凡的上品之美。 这首小词乍看似理意简淡它意然不俗入古般显有着苍古大气明畅的情味入省文读者倒大喜浅唱低吟于字里行间定会妙悟到一种高雅的境界。 “劝乡人，当省悟。”开端直赋词旨劝乡人应该醒悟了。 词人劝乡人不要被那无益的浮名浮利所羁绊，应该早一点觉悟了。 “省悟”即醒悟的意思。省：与醒相通。人生于世首先要省什么？一般人的答案肯定是“身外之物”。但是草莽诗人却道：“浮利浮名。”这不正说明诗人自身具有超脱于世俗的见解、独步的慧眼吗？接着词人以轻描淡写之笔墨状言家庭中男男女女的卑微下贱之事。“妻男是、走骨行尸。”妻子、儿女不过是行尸走骨而已。这里词人运用了反语、讽刺的手法，对那些沉溺于酒色、利禄的人们的讥刺和鞭挞。“自身是臭腐”更是作者对自身迷途知返的点化之笔，作者本身也是同样道理。 那么究竟怎样才能摆脱生死贫贱呢？这是作者想要表达的真正主旨。“早因头，投真趣。”一切真伪贤者先要寻求正路、正理正觉。这词里的“头”与上句的“妻男”等均属反语、讽刺语。“投真趣”即投奔真道、真趣之意。“真趣”一般指人生的真谛、修行的正路等。“学取马风，乐然归去。”作者认为应该学取马风先生那样弃家归隐、超然物外而乐然归去。马风即马钰的别号，“做神”，是做道的谐音双关语。归隐并不是走极端而是一种方法为了返璞归真其实也是最高尚的情操以及真正的作为。当然也不是不食人间烟火视妻妾为粪土那种无可奈何的话、丧气话消极话（我们权且把它当成人生的调侃、大智者不露痕迹的高雅绝伦处而已）希望抛开名利私欲奔波劳累的人们放慢疲惫不堪的脚步看看他的这些真言活句适可而止懂得休闲懂得活着的人都会有清纯超然的大觉悟 ，马风归去既不同于汲汲于功名的退隐而是至死都要回归田园之人能够做到了的别样的旷达之处又何止胜人一筹的两全其美地脱离生死贫贱这就是金代有道高士最具说服力的一个范本更是这类文人性情的终极写照他当时与其他词人所企望的人格方向也是有本质差异的最显著的证明还有他和世人大异其趣的就是永久的乡人了事相比之下此人才不比其它的复又哪里会有属于自我漫无目的奔波辛苦的理由 结尾荡气回肠抒发了作者想要极力拔宅飞升有感之最高憧憬之心全部意识倾向做归结做了生命幸福之所寄托的终极理想归宿便是“跻高耳”三字而已。
希望以上赏析符合您的要求。
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