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[元] 马钰
两亲家，各开悟。把从前爱底，观如猛虎。认无为、清净家风，并无些作做。不悭贪，不喜怒。调息均匀，绵绵内补。待一朝、行满功成，共
《赠马彦寿》的原词通篇隐含一幅和美的图像：色彩一碧千顷的天底下，那一叶欲生又憩的身便是赠送的人即主人对道的倾诚投悟及其等候立尽了的随辉解傲的下联缘贺瑞，相扶笑语间，词人的内视眼分明看见了对方的身躯里溢出的金玉般的光芒。马彦寿是他同时代的人，我们没有理由怀疑他比别人更清楚马彦寿修行的真实情况。而“不悭贪，不喜怒”这八个字是道家至理，也正是作者与马彦寿交游的真实写照。悭贪之人必定吝惜而多怒之人则情绪多变，都不适合与马彦寿为友。此词首言两家各得大悟，已把往昔的恩爱视如猛虎，意在表达对往昔的彻底断舍，可见悟道之深；再认清无为清净的家风，即以道家之风洗涤净身，身行相合毫无造作。接着以不悭贪、不喜怒表现自身与道无碍，身心调匀绵绵细密，意在体内补益精气；最后写等待自身功行圆满之日到来，届时与马彦寿共享清净无为的大道。词人以现代语言解读古人的真实修行过程，显然是借古人之口说出自身对道的领悟和践行过程。词人将自身对道的领悟和践行过程娓娓道出，既是对马彦寿的赞扬也是对自身修行的自得。此词通篇不见一个道字，却句句见道。马钰以自身真实修行过程作答，可谓悟道之深、言道之真、传道之诚。词人将自身修行过程娓娓道来，令读者在赞叹词人悟道之深的同时，也令读者对道家无为清净的风骨产生了极高的敬意和好感。此外这首词纯用白描的手法真实记录自身修行过程以及期盼大道之成。由于此词创作年代已久，语言及行文方式已然不同前期的华丽风姿，用韵及用词手法的变化更是反映出作者自幼修行历程的真实感悟。由此可见道家及佛家文学以其领悟的方式彼此回环并互动构成中土经典文学的表现传统这可能与老庄自身撰写悔过书的涵义同构相关（笔者认为其所承者为中印上下古文明的并启结构形成异曲同工之美）更能真实映照出个体的文学修行见证道的易、简、朴、素美名不为过！再提笔者是执意挑出细节一一求证进而诠释经典作品的个体学术品格甚好也正是阅读名家文学及从事名家学究所本职的自信之处及欢喜之处（更多文献尚待找寻搜集佐证。）马钰词题赠给同时代的人的作品极为少见并非泛泛之交实则是愿心交心、心心相印的知己之交。词人以自身悟道践行过程为证赠予知己勉励对方共同修行以期同证大道。此乃人间至宝！人间至情！人间至善！人间至美！人间至真！人间至美至善之景尽在其中矣！此乃笔者对这首词的赏析。
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