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[元] 马钰
自愧无缘去大梁。亦无心意学贤良。夷门道友我思量。予在环墙调水火，诸公何日绝炎凉。山侗叮嘱悟黄梁。
原诗《玩丹砂 寄南京道友》描绘了一位与南京道友无法相见的心境，深感自愧无缘去大梁，心中也无意学贤良。想象道友在夷门的日子，并表达了诗人在环墙之下调水火，期盼各位道友能够脱离炎凉之世事。末句叮嘱道友在觉悟黄粱之梦后，重新投入到道行中来。以下是我对这首诗的赏析：
首句“自愧无缘去大梁”，马钰在这里首先自愧身无功名利禄，无缘踏入繁华热闹的京城的繁华闹市，也就无法和那里的朋友见面谈道说诗了。“无缘”两字既自嘲又有遗憾。“亦无心意学贤良”在这里化用孟轲、湛存公文、各少数民族才子及封存在古代文集里诗词典故，表达了自己不求荣华富贵、不慕虚荣功名的高尚情操，所以“无心意”而“学贤良”表示自己也不刻意去学别人。这两句中充满了清雅脱俗的人生态度。
“夷门道友我思量”中，“夷门”指的是大梁古城门，也就是诗人与友人交游之地。“我思量”表示了自己对朋友的思念之殷切、相见之愿望之强烈。诗人通过对过去往事的回忆，以及对未来的期许，构建出一幅一幅朋友欢聚的画面。在这幅画面中，不仅有彼此之间深厚的友谊，还有道友之间的相互鼓励和期盼。
“予在环墙调水火”描绘了诗人当下的生活状态：身处环墙之地，虽不能远游四方，却也要尽己所能地调和水火，以备他人之需。这既是对自己生活状态的自我调侃，也是对自己的一种激励——不能远游四方，就应当尽己所能地为社会做出贡献。
“诸公何日绝炎凉”中，“炎凉”在这里借指世事，表达了诗人对世事炎凉的感叹。希望各位道友能够脱离世事纷扰，归隐道中。这既是诗人的期盼，也是他对各位道友的叮嘱和期望。
最后，“山侗叮嘱悟黄梁”中的“山侗”是马钰的自称，这首诗的最后一句是对友人的叮嘱和期盼——希望友人觉悟黄粱之梦后，能够重新投入到道行中来。这不仅是对友人的期待，也是马钰自身对修道的执着和追求的体现。
总的来说，这首诗表现了马钰淡泊名利、清雅脱俗的人生态度，以及对修道的执着追求。同时也表达了他对南京道友的深深思念和期盼。读来令人感动至深，深受启发。
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