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[元] 马钰
蒂苦瓜，香甘李。去苦就甘，自通至理。灭无明、混俗和光，且闲施俗礼。访长安，经槐里。心归物外，气收补里。要无中、养就婴儿，饮天
清心镜
蒂苦瓜，香甘李。 去苦就甘，自通至理。 灭无明，混俗和光， 且闲施俗礼。 访长安，经槐里。 心归物外，气收补里。 要无中养就婴儿， 便采龙虎药儿。
这是元代的道教诗歌，我们可以从中品味道家清净无为的思想。这首《清心镜》主要描述了作者对生活甘苦的感悟，以及他在尘世之外的超脱态度。
首句“蒂苦瓜，香甘李”，作者以生活中常见的苦瓜和香甜的李子比喻生活的甘苦。这里，“去苦就甘”暗喻人们在面对生活的困难时，应寻求转变，找到生活的甜头。这是人生的至理名言，也是道家思想的核心之一。
“灭无明，混俗和光，且闲施俗礼”这几句，作者进一步阐述了他对世俗的理解和态度。他主张“灭无明”，即消除心中的愚昧和不明智，这样才能真正融入世俗，同时又不失本心。“混俗和光”则表示他不刻意突出，而要与世俗同流，像光与尘一样自然。而“闲施俗礼”则是以一种超然的态度面对世俗的礼仪规矩，显示出他的与众不同和独立精神。
“访长安，经槐里”这句，描述了作者的生活轨迹，也象征着他的志向和追求。他愿意在繁华的都城中游历，但他的心却早已归隐到物外，不受尘世的束缚。这表现出他的内心世界丰富而超脱，既有对生活的热爱，又有对超脱的向往。
“心归物外，气收补里。要无中养就婴儿，饮天”这几句进一步描述了作者的精神修养和生活态度。他要求“心归物外”，即心境要像外界事物不存在一样，达到超脱的境界。同时，“气收补里”则表示他要不断自我完善，像补足体内的元气一样。最后，“要无中养就婴儿，饮天”则是要求他像婴儿一样纯真，像天一样广大，以无为有，有无相生，达到精神的超越和升华。
总的来说，《清心镜》是一首充满道家思想和生活哲理的诗歌。通过作者对生活甘苦的感悟，以及对世俗和精神的思考，我们可以感受到他内心的清净无为和超脱精神。这是一种值得我们去品味和学习的生活态度。
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