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[元] 马钰
运用无时不可，悟来有甚羞惭。前三三与后三三。欲漏天机未敢。顾我完全玉性，劝人省悟银蚕。好归物外访玄谈。认个不增不减。
以下是我对这首诗的赏析：
《西江月·运用无时不可》是元朝马钰的一首道教诗歌，充满了道家精神。诗人在其中展示了其对道教理论的理解，同时又将其自身的修炼经验娓娓道来，令人感叹不已。
首句“运用无时不可”，展示了道家的生活智慧。在日常生活中，随时随地运用修炼方法，即是道家“抱一”思想的一种体现。在人的一生中，如何应用这种修炼智慧，也即是人生的态度问题。这种态度应是谦虚、宽容、自然，并乐于帮助他人，由此可产生内心的清净与宁静。
次句“悟来有甚羞惭”，体现出道家的虚无观念，其精神的核心即“无为而无不为”。人生的一切忧愁都来自于心中的不满足，有了这种“悟”的精神，何愁人间之事会带来羞愧与困扰？这一精神不仅是生活的态度，更是为人处世的一种风范。
接下来，“前三三与后三三”指的是精、气、神而言，炼精、炼气、炼神是道教修炼的三个阶段或三个层次。此句揭示了修炼的真谛：欲达到更高层次的修炼，必先谨慎保守精关，不可轻易泄漏。这不仅是修道者需要牢记的法则，也是生活中我们应该学习的智慧。
“欲漏天机未敢”，进一步深化了前述“前三三与后三三”的含义。“天机”一词常用于描述某种深奥的秘密或智慧，此处是指修炼的秘密或智慧。诗人在此表达了对于泄露这种秘密的谨慎，也暗示了修炼的智慧需要我们自己去探索和领悟。
“顾我完全玉性，劝人省悟银蚕。”这两句描绘了诗人自身的修炼体验。“玉性”常用于描述人的本性或天性，此处是指诗人通过修炼完全展现了自己的本性。“银蚕”常用于形容需要逐步剔除的烦恼或杂质，此处则暗示诗人通过修炼逐渐剔除烦恼，达到内心的清净。这两句诗描绘了诗人通过修炼逐渐完善自我，同时也鼓励他人去省悟并修炼。
最后，“好归物外访玄谈。认个不增不减”，表达了诗人对超脱尘世的向往。“物外”常用于形容超脱世俗的地方或境界，“访玄谈”则暗示了诗人对玄妙的追求和探索。这两句诗表达了诗人想要达到一种超越物质世界，追求精神世界的境界。同时，“认个不增不减”也表明了诗人对于物质世界的理解：物质世界并非是不断增长或减少的，而是相对的，是相对我们的心境而变化的。
总的来说，《西江月·运用无时不可》这首诗展现了马钰的道教精神和人生智慧。他通过描绘自身的修炼体验和领悟，鼓励人们去探索和领悟生活的真谛，达到一种超越物质世界的精神境界。这种精神不仅是道教的核心，也是我们每个人应该追求的生活态度。
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