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[元] 马钰
山侗四愿报师恩。天地收来入宝瓶。日月山川添壮观，虎龙婴姹得安宁。清轻浊重阴阳正，博厚高明品物灵。赫赤丹成全性命，超然跨鹤过天
山侗马钰《十报恩》赏析
在元代众多文人中，马钰的诗词别具一格，以其豪迈奔放的风格赢得了众多赞誉。其中《十报恩》这一篇更是他的代表作之一，借着这首诗，我们能够更好地了解马钰的精神世界和他对世界的独特看法。
“山侗四愿报师恩” 表达了作者深深的敬师之情，道出了“感恩”是作者回馈之第一大宗旨。在他的眼里，道教师恩如山，厚重无比，难以回报。在此同时，表达了对师傅的崇拜与尊重，进而对自己的约束，并且想要学习老师一样道行深厚。
接下来“天地收来入宝瓶”，其意思是天地间精微、宝贵的东西，作者都可以收集收拢来，体现出一种不凡的气魄和眼界。而在另一层面上，“天地收来”则代表着作者的修炼所得，这也是他对修炼的理解和领悟。
“日月山川添壮观”则是描述了作者的心境。通过不断地修炼和自我提升，他看待世界的方式变得更加宽广和深邃。此时的世界变得更加壮观，这不仅是外在的景象变化，更是他内心世界的反映。
“虎龙婴姹得安宁”则是表达了作者在修炼过程中的一种体验和感悟。虎龙象征着道家修炼中的两种状态，而“婴姹”则是作者修炼过程中的阶段和进步。通过修炼，他得到了安宁，这也是他追求的目标之一。
“清轻浊重阴阳正”，这是一句哲学性的语言，意在说明人生态度必须明确。这一句涵盖了对善恶、美丑、正邪等诸多人生命运哲理的理解。同时也是马钰个人的行为准则和生活哲学的表现。
“博厚高明品物灵”描绘了一种深沉且开阔的人生观和价值观。“品物”寓意品性物品的精华；“博厚”则体现人要有深厚的历史使命感和道德责任；“高明”意味着精神世界的无限开放和创新，达到人生极境的精神品味。“品物灵” 也就是思想人格的美学风范高度成熟的品鉴品位及极致精神的洗礼的脱胎换骨的过程及体验，这是一种通向永恒境界的过程。
“赫赤丹成全性命”，表达了修炼的效果和结果。经过不懈的努力和艰苦的修炼，“赫赤丹成”，指丹药炼成红色；借指道行或内功炼成而成功；意味着成功实现了个人内在生命的提升和改变。
最后一句“超然跨鹤过天”，表达了作者超越尘世，驾鹤飞升的愿望和决心。他希望自己能够像驾鹤飞升的神仙一样，超越尘世的困扰和烦恼，达到更高的精神境界。
总的来说，《十报恩》是马钰对道教信仰的诠释和对人生哲理的阐述。通过这首诗，我们可以看到他对道教的理解和对人生的追求，也可以看到他对世界和人生的独特看法。他的诗词风格豪迈奔放，语言质朴自然，充满了对生活的热爱和对未来的期待。
至于现代译文，我会尽量以现代的语言表达出马钰诗词中的深意和精神内涵。但请注意，翻译的过程中难免会有失真之处，还请谅解。
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