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[元] 马钰
山侗九愿报师恩。意净心清路坦平。便把无为为造化，不凭有作作经营。恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来
以下是《十报恩》的现代文赏析及译文：
十报恩
山侗九愿报师恩，意净心清路坦平。 便把无为为造化，不凭有作作经营。 恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴。 活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来。
首句“山侗九愿报师恩”，就点明了这首诗的主题。马钰对师父的感激之情溢于言表。“山侗”是他的道号，九愿，是他表达自己对师父的九种感激之情的意愿。接下来，“意净心清路坦平”，意思是说在师父的教诲下，他心意清净，心无杂念，修炼的道路也变得平坦而顺畅。
第二句“便把无为为造化”，他觉得无为才是自然的规律，才是真正的造化，这里也暗含了道家“无为而无不为”的思想。在修炼的过程中，“不凭有作作经营”，即不凭借人为的作为和经营，强调了师父教诲的无为的重要性。
“恰如逗引龙和虎，还似般调姹与婴”，这两句形象地描绘了他在修炼过程中所经历的过程，就像是引逗龙虎、调和姹婴一样，这些都是道家修炼中常用的术语，表示在修炼的过程中需要遵循一定的规律和方法。最后，“活乐丹成蓬岛去，和公师叔远来”，表示经过修炼，他已经得道成仙，离开了人间凡尘，如同传说中的仙人一般腾云驾雾去往蓬岛，并跟随师叔继续追求更高境界。马钰以此表达他对道家修炼的深入理解和高超境界的向往。
再往下分析下，“报师恩”虽然表现出了他对师父的感恩之情，但也揭示了修道成仙的一个重要原因，也反映了人们对现世的一些渴望。也即是说他在表达感恩之情的背后，隐藏了对成仙成道的深深渴望。他的这“九愿”，从他内心的变化和他外在生活的转变来体现出来。表达了他的得道之路和他内心经历的一次翻天覆地的变化，通过道家的修炼方式，他实现了心灵的净化和升华，最终达到了超凡入圣的境界。
译文：
我山侗为了感谢师父的教诲之恩，内心清净无杂念，修炼的道路也变得平坦顺畅。我深知无为才是自然的规律，是真正的造化，所以在修炼的过程中我不凭借人为的作为和经营。这就像是在引逗龙虎、调和姹婴一样，遵循一定的规律和方法。经过我的努力和师父的教诲，我最终得道成仙，离开了人间凡尘，如同腾云驾雾去往蓬岛，并跟随师叔继续追求更高境界。这一切都是师父的恩赐，我感激不尽。
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